সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ গ্রহণ করা (বা অনুরূপ কাজ) প্রমাণ করে যে সে ছিল কাফির, ফাসিক নয়। আর তার কুফর ছিল এই কারণে যে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তাকে হারাম মনে করেনি। অনুরূপভাবে, সাহাবীগণ—যেমন উমার, আলী এবং অন্যান্যরা—যখন [কুদামাহ ইবনে মাযঊন] (*), যিনি বদরী সাহাবী ছিলেন, মদ পান করলেন এবং এই মর্মে ব্যাখ্যা (তা'বীল) করলেন যে, তা মুমিন ও সৎকর্মশীলদের জন্য বৈধ, আর তিনি তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। তিনি আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেন: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [সূরা আল-মায়েদাহ: ৯৩] আয়াতটি। অতঃপর সাহাবীগণ এই বিষয়ে একমত হলেন যে, যদি সে (তার ব্যাখ্যার ওপর) অটল থাকে, তবে তাকে হত্যা করা হবে; আর যদি সে তওবা করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে। ফলে সে তওবা করল এবং তাকে বেত্রাঘাত করা হলো।

আর গুনাহসমূহের ক্ষেত্রে, কুরআনে চোরের হাত কাটার এবং ব্যভিচারীর বেত্রাঘাতের বিধান রয়েছে; কিন্তু তাদের কুফরের ফয়সালা দেওয়া হয়নি। অনুরূপভাবে, এতে (কুরআনে) দুটি দলের একে অপরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ (বাগী) করা সত্ত্বেও তাদের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হওয়ার কথা রয়েছে; এবং তাদের উভয়ের জন্য ঈমান ও ভ্রাতৃত্বের সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে। অনুরূপভাবে, এতে (কুরআনে) এমন হত্যাকারীকেও ভাই হিসেবে গণ্য করা হয়েছে যার ওপর কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) ওয়াজিব হয়; আল্লাহ তার সম্পর্কে বলেছেন: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৭৮] আল্লাহ তাকে হত্যাকারী হওয়া সত্ত্বেও ভাই নামে অভিহিত করেছেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে {আবু যর (রা.)-এর হাদীস, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরীল (আ.)-এর পক্ষ থেকে তাকে বললেন: যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে; যদিও সে ব্যভিচার করে, যদিও সে চুরি করে, যদিও সে মদ পান করে—আবু যরের নাক ধূলায় ধূসরিত হওয়া সত্ত্বেও (অর্থাৎ আবু যরের অপছন্দ সত্ত্বেও)}। আর সহীহ হাদীসসমূহে আবু সাঈদ (রা.) ও অন্যান্যদের হাদীস প্রমাণিত হয়েছে, যা কবীরা গুনাহকারীদের জন্য সুপারিশ (শাফাআত) প্রসঙ্গে এসেছে এবং তাঁর (নবী স.) এই উক্তি: {জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যার অন্তরে যবের পরিমাণ ঈমান রয়েছে; একটি শস্যদানার পরিমাণ...}

__________

(*) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে কুদামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ, কিন্তু এর শুদ্ধি হলো ‘সিয়ানাতু মাজমূ’ আল-ফাতাওয়া মিনাস-সাকত ওয়াত-তাসহীফ’ কিতাব থেকে, পৃষ্ঠা ২৬৩।