السَّادِسُ: أَنَّ الْفَارِقَ بَيْنَ الصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَبَيْنَ الْمُتَشَبَّهِ بِهِمْ مِنْ الْمُرَائِينَ وَالْمُسْمِعِينَ وَالْمُبْلِسِينَ هُوَ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ.
السَّابِعُ: أَنَّهُ مَقْرُونٌ بِالْإِخْلَاصِ الَّذِي هُوَ أَصْلُ الدِّينِ فِي الْكِتَابِ. . . (1) وَكَلَامِ الْعُلَمَاءِ وَالْمَشَايِخِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} {حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ} وَلِهَذَا {قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَدَلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ الْإِشْرَاكَ بِاَللَّهِ مَرَّتَيْنِ وَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ وَقَالَ: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ الْإِشْرَاكُ بِاَللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ أَلَا وَشَهَادَةُ الزُّورِ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ} .
الثَّامِنُ: أَنَّهُ رُكْنُ الشَّهَادَةِ الْخَاصَّةِ عِنْدَ الْحُكَّامِ الَّتِي هِيَ قِوَامُ الْحُكْمِ وَالْقَضَاءِ وَالشَّهَادَةُ الْعَامَّةُ فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ وَالشَّهَادَةُ خَاصَّةَ هَذِهِ الْأُمَّةِ الَّتِي مُيِّزَتْ بِهَا فِي قَوْلِهِ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} وَرُكْنُ الْإِقْرَارِ الَّذِي هُوَ شَهَادَةُ الْمَرْءِ عَلَى نَفْسِهِ وَرُكْنُ الْأَحَادِيثِ وَالْأَخْبَارِ الَّتِي بِهَا يَقُومُ الْإِسْلَامُ؛ بَلْ هِيَ رُكْنُ النُّبُوَّةِ وَالرِّسَالَةِ الَّتِي هِيَ وَاسِطَةٌ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ خَلْقِهِ وَرُكْنُ الْفُتْيَا الَّتِي
__________
Q (1) بياض بالأصل قدر كلمة، ولعلها: والسنة
السَّابِعُ: أَنَّهُ مَقْرُونٌ بِالْإِخْلَاصِ الَّذِي هُوَ أَصْلُ الدِّينِ فِي الْكِتَابِ. . . (1) وَكَلَامِ الْعُلَمَاءِ وَالْمَشَايِخِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} {حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ} وَلِهَذَا {قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَدَلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ الْإِشْرَاكَ بِاَللَّهِ مَرَّتَيْنِ وَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ وَقَالَ: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ الْإِشْرَاكُ بِاَللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ أَلَا وَشَهَادَةُ الزُّورِ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ} .
الثَّامِنُ: أَنَّهُ رُكْنُ الشَّهَادَةِ الْخَاصَّةِ عِنْدَ الْحُكَّامِ الَّتِي هِيَ قِوَامُ الْحُكْمِ وَالْقَضَاءِ وَالشَّهَادَةُ الْعَامَّةُ فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ وَالشَّهَادَةُ خَاصَّةَ هَذِهِ الْأُمَّةِ الَّتِي مُيِّزَتْ بِهَا فِي قَوْلِهِ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} وَرُكْنُ الْإِقْرَارِ الَّذِي هُوَ شَهَادَةُ الْمَرْءِ عَلَى نَفْسِهِ وَرُكْنُ الْأَحَادِيثِ وَالْأَخْبَارِ الَّتِي بِهَا يَقُومُ الْإِسْلَامُ؛ بَلْ هِيَ رُكْنُ النُّبُوَّةِ وَالرِّسَالَةِ الَّتِي هِيَ وَاسِطَةٌ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ خَلْقِهِ وَرُكْنُ الْفُتْيَا الَّتِي
__________
Q (1) بياض بالأصل قدر كلمة، ولعلها: والسنة
ষষ্ঠত: সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সালেহগণের সাথে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বনকারী রিয়াকারীগণ (লোক দেখানো আমলকারী), সুম'আকারীগণ (শুনানোর উদ্দেশ্যে আমলকারী) এবং প্রতারিত ব্যক্তিগণের মধ্যে পার্থক্য হলো সত্যতা (আস-সিদ্ক) ও মিথ্যা (আল-কাযিব)।
সপ্তমত: এটি (সত্যতা) ইখলাসের (নিষ্ঠার) সাথে যুক্ত, যা কিতাবে (কুরআনে)... (১) এবং উলামা ও মাশায়েখদের বক্তব্যে দীনের মূল ভিত্তি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{তোমরা মিথ্যা কথা পরিহার করো}** [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৩০] **{আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে, তাঁর সাথে কাউকে শরীক না করে}** [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৩১]। আর একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **{মিথ্যা সাক্ষ্য আল্লাহর সাথে শিরকের সমতুল্য, দুইবার}** এবং তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন। তিনি আরও বললেন: **{আমি কি তোমাদেরকে সর্ববৃহৎ কবিরা গুনাহ সম্পর্কে অবহিত করব না? (তা হলো) আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং পিতা-মাতার অবাধ্যতা।}** তিনি হেলান দেওয়া অবস্থায় ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: **{সাবধান! আর তা হলো মিথ্যা কথা। সাবধান! আর তা হলো মিথ্যা সাক্ষ্য।}** তিনি তা বারবার বলতে থাকলেন, এমনকি আমরা আকাঙ্ক্ষা করলাম, যদি তিনি নীরব হতেন।
অষ্টমত: এটি (সত্যতা) হলো বিচারকদের নিকট বিশেষ সাক্ষ্যের রুকন (ভিত্তি), যা শাসন ও বিচারকার্যের মূল ভিত্তি। এটি সকল বিষয়ে সাধারণ সাক্ষ্যেরও রুকন। আর এটি এই উম্মতের বিশেষ সাক্ষ্য, যার মাধ্যমে তাদেরকে স্বতন্ত্র করা হয়েছে আল্লাহর এই বাণীতে: **{আর এভাবেই আমরা তোমাদেরকে মধ্যপন্থী উম্মত করেছি, যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী হও}** [সূরা আল-বাকারা, ২:১৪৩]। এটি স্বীকারোক্তিরও রুকন, যা হলো ব্যক্তির নিজের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য। এটি হাদীস ও সংবাদসমূহেরও রুকন, যার উপর ইসলাম প্রতিষ্ঠিত। বরং, এটি নবুওয়াত ও রিসালাতেরও রুকন, যা আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে মাধ্যম। আর এটি ফতোয়ারও রুকন, যা...
__________
(১) পাদটীকা: মূল পাণ্ডুলিপিতে এক শব্দ পরিমাণ স্থান ফাঁকা রয়েছে, সম্ভবত তা হলো: ‘ওয়াস সুন্নাহ’ (এবং সুন্নাহ)।
সপ্তমত: এটি (সত্যতা) ইখলাসের (নিষ্ঠার) সাথে যুক্ত, যা কিতাবে (কুরআনে)... (১) এবং উলামা ও মাশায়েখদের বক্তব্যে দীনের মূল ভিত্তি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{তোমরা মিথ্যা কথা পরিহার করো}** [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৩০] **{আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে, তাঁর সাথে কাউকে শরীক না করে}** [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৩১]। আর একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **{মিথ্যা সাক্ষ্য আল্লাহর সাথে শিরকের সমতুল্য, দুইবার}** এবং তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন। তিনি আরও বললেন: **{আমি কি তোমাদেরকে সর্ববৃহৎ কবিরা গুনাহ সম্পর্কে অবহিত করব না? (তা হলো) আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং পিতা-মাতার অবাধ্যতা।}** তিনি হেলান দেওয়া অবস্থায় ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: **{সাবধান! আর তা হলো মিথ্যা কথা। সাবধান! আর তা হলো মিথ্যা সাক্ষ্য।}** তিনি তা বারবার বলতে থাকলেন, এমনকি আমরা আকাঙ্ক্ষা করলাম, যদি তিনি নীরব হতেন।
অষ্টমত: এটি (সত্যতা) হলো বিচারকদের নিকট বিশেষ সাক্ষ্যের রুকন (ভিত্তি), যা শাসন ও বিচারকার্যের মূল ভিত্তি। এটি সকল বিষয়ে সাধারণ সাক্ষ্যেরও রুকন। আর এটি এই উম্মতের বিশেষ সাক্ষ্য, যার মাধ্যমে তাদেরকে স্বতন্ত্র করা হয়েছে আল্লাহর এই বাণীতে: **{আর এভাবেই আমরা তোমাদেরকে মধ্যপন্থী উম্মত করেছি, যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী হও}** [সূরা আল-বাকারা, ২:১৪৩]। এটি স্বীকারোক্তিরও রুকন, যা হলো ব্যক্তির নিজের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য। এটি হাদীস ও সংবাদসমূহেরও রুকন, যার উপর ইসলাম প্রতিষ্ঠিত। বরং, এটি নবুওয়াত ও রিসালাতেরও রুকন, যা আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে মাধ্যম। আর এটি ফতোয়ারও রুকন, যা...
__________
(১) পাদটীকা: মূল পাণ্ডুলিপিতে এক শব্দ পরিমাণ স্থান ফাঁকা রয়েছে, সম্ভবত তা হলো: ‘ওয়াস সুন্নাহ’ (এবং সুন্নাহ)।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 76)