وَالتَّحْقِيقُ: أَنَّ الْإِجْمَاعَ الْمَعْلُومَ يَكْفُرُ مُخَالِفُهُ كَمَا يَكْفُرُ مُخَالِفُ النَّصِّ بِتَرْكِهِ لَكِنَّ هَذَا لَا يَكُونُ إلَّا فِيمَا عَلِمَ ثُبُوتَ النَّصِّ بِهِ. وَأَمَّا الْعِلْمُ بِثُبُوتِ الْإِجْمَاعِ فِي مَسْأَلَةٍ لَا نَصَّ فِيهَا فَهَذَا لَا يَقَعُ وَأَمَّا غَيْرُ الْمَعْلُومِ فَيَمْتَنِعُ تَكْفِيرُهُ. وَحِينَئِذٍ فَالْإِجْمَاعُ مَعَ النَّصِّ دَلِيلَانِ كَالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ.
وَتَنَازَعُوا فِي الْإِجْمَاعِ: هَلْ هُوَ حُجَّةٌ قَطْعِيَّةٌ أَوْ ظَنِّيَّةٌ؟ وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ قَطْعِيَّهُ قَطْعِيٌّ وَظَنِّيَّهُ ظَنِّيٌّ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَدْ ذُكِرَ نَظِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ وَذُكِرَ فِي سُورَةِ الزُّخْرُفِ قَوْلُهُ: {أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ} وَهَذَا يَتَنَاوَلُ مَنْ بَيَّنَ لَهُ أَنَّ الْقَوْلَ الْآخَرَ هُوَ أَهْدَى مِنْ الْقَوْلِ الَّذِي نَشَأَ عَلَيْهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَّبِعَهُ كَمَا قَالَ: {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ} وَقَالَ: {فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا} وَقَالَ: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ} وَالْوَاجِبُ فِي الِاعْتِقَادِ أَنْ يَتَّبِعَ أَحْسَنَ الْقَوْلَيْنِ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَعْتَقِدَ قَوْلًا وَهُوَ يَعْتَقِدُ أَنَّ الْقَوْلَ الْمُخَالِفَ لَهُ أَحْسَنُ مِنْهُ وَمَا خُيِّرَ فِيهِ بَيْنَ فِعْلَيْنِ وَأَحَدِهِمَا أَفْضَلُ فَهُوَ أَفَضْلُ وَإِنْ جَازَ لَهُ فِعْلُ الْمَفْضُولِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَعْتَقِدَ أَنَّ ذَلِكَ أَفْضَلُ وَيَكُونُ ذَاكَ أَحَبَّ إلَيْهِ مِنْ هَذَا؛ وَهَذَا اتِّبَاعٌ لِلْأَحْسَنِ.
وَتَنَازَعُوا فِي الْإِجْمَاعِ: هَلْ هُوَ حُجَّةٌ قَطْعِيَّةٌ أَوْ ظَنِّيَّةٌ؟ وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ قَطْعِيَّهُ قَطْعِيٌّ وَظَنِّيَّهُ ظَنِّيٌّ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَدْ ذُكِرَ نَظِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ وَذُكِرَ فِي سُورَةِ الزُّخْرُفِ قَوْلُهُ: {أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ} وَهَذَا يَتَنَاوَلُ مَنْ بَيَّنَ لَهُ أَنَّ الْقَوْلَ الْآخَرَ هُوَ أَهْدَى مِنْ الْقَوْلِ الَّذِي نَشَأَ عَلَيْهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَّبِعَهُ كَمَا قَالَ: {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ} وَقَالَ: {فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا} وَقَالَ: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ} وَالْوَاجِبُ فِي الِاعْتِقَادِ أَنْ يَتَّبِعَ أَحْسَنَ الْقَوْلَيْنِ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَعْتَقِدَ قَوْلًا وَهُوَ يَعْتَقِدُ أَنَّ الْقَوْلَ الْمُخَالِفَ لَهُ أَحْسَنُ مِنْهُ وَمَا خُيِّرَ فِيهِ بَيْنَ فِعْلَيْنِ وَأَحَدِهِمَا أَفْضَلُ فَهُوَ أَفَضْلُ وَإِنْ جَازَ لَهُ فِعْلُ الْمَفْضُولِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَعْتَقِدَ أَنَّ ذَلِكَ أَفْضَلُ وَيَكُونُ ذَاكَ أَحَبَّ إلَيْهِ مِنْ هَذَا؛ وَهَذَا اتِّبَاعٌ لِلْأَحْسَنِ.
আর সুনিশ্চিত সিদ্ধান্ত হলো: যে ইজমা' (ঐকমত্য) সুপরিচিত, তার বিরোধিতাকারী কাফির হয়ে যায়, যেমনটি নস (স্পষ্ট দলীল)-এর বিরোধিতাকারী তা বর্জন করার কারণে কাফির হয়। কিন্তু এটি কেবল সেই ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হবে, যেখানে নস-এর সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়া জানা যায়। পক্ষান্তরে, এমন কোনো মাসআলায় ইজমা' সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার জ্ঞান লাভ করা, যেখানে কোনো নস নেই—এমনটি ঘটে না। আর যা সুপরিচিত নয়, তার বিরোধিতাকারীকে কাফির ঘোষণা করা নিষিদ্ধ। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, ইজমা' নস-এর সাথে মিলে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর মতো দুটি দলীল হিসেবে গণ্য হয়।
আর তারা ইজমা' সম্পর্কে মতভেদ করেছেন: এটি কি ক্বত'ঈ (সুনিশ্চিত) হুজ্জাত (দলীল) নাকি যন্নী (ধারণামূলক)? সুনিশ্চিত সিদ্ধান্ত হলো, এর ক্বত'ঈ অংশ ক্বত'ঈ এবং যন্নী অংশ যন্নী। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আর এই আয়াতের অনুরূপ একটি বিষয় সূরা আল-মায়েদাহতে উল্লেখ করা হয়েছে। আর সূরা আয-যুখরুফে তাঁর (আল্লাহর) বাণীটি উল্লেখ করা হয়েছে: {তোমাদের পূর্বপুরুষদেরকে যে পথে পেয়েছ, আমি যদি তার চেয়েও অধিক হেদায়েত নিয়ে তোমাদের কাছে আসি, তবুও কি (তোমরা তা মানবে না)?} [সূরা আয-যুখরুফ, ৪৩:২৪]
আর এটি সেই ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে, যার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, অন্য মতটি সেই মতের চেয়ে অধিক হেদায়েতপূর্ণ, যার ওপর সে বেড়ে উঠেছে। সুতরাং তার ওপর তা অনুসরণ করা আবশ্যক, যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {আর তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি যা উত্তমরূপে নাযিল করা হয়েছে, তোমরা তার অনুসরণ করো।} [সূরা আয-যুমার, ৩৯:৫৫]
আর তিনি বলেছেন: {সুতরাং তুমি তা শক্তভাবে ধারণ করো এবং তোমার সম্প্রদায়কে আদেশ করো, তারা যেন এর উত্তম বিষয়গুলো গ্রহণ করে।} [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৪৫]
আর তিনি বলেছেন: {যারা মনোযোগ দিয়ে কথা শোনে এবং তার উত্তম অংশ অনুসরণ করে।} [সূরা আয-যুমার, ৩৯:১৮]
আর আক্বীদার ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো, দুটি মতের মধ্যে যেটি উত্তম, তার অনুসরণ করা। কারো জন্য এমন কোনো মত পোষণ করা বৈধ নয়, যখন সে বিশ্বাস করে যে, তার বিপরীত মতটি তার চেয়ে উত্তম। আর যে বিষয়ে তাকে দুটি কাজের মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়া হয়েছে এবং সেগুলোর মধ্যে একটি শ্রেষ্ঠ, তবে সেটিই শ্রেষ্ঠ। যদিও তার জন্য অপেক্ষাকৃত কম শ্রেষ্ঠ কাজটি করা বৈধ হয়, তবুও তার ওপর আবশ্যক হলো—এই বিশ্বাস রাখা যে, সেটিই (শ্রেষ্ঠটি) উত্তম এবং এটি তার কাছে এর (কম শ্রেষ্ঠটির) চেয়ে অধিক প্রিয় হবে। আর এটিই হলো উত্তমকে অনুসরণ করা।
আর তারা ইজমা' সম্পর্কে মতভেদ করেছেন: এটি কি ক্বত'ঈ (সুনিশ্চিত) হুজ্জাত (দলীল) নাকি যন্নী (ধারণামূলক)? সুনিশ্চিত সিদ্ধান্ত হলো, এর ক্বত'ঈ অংশ ক্বত'ঈ এবং যন্নী অংশ যন্নী। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আর এই আয়াতের অনুরূপ একটি বিষয় সূরা আল-মায়েদাহতে উল্লেখ করা হয়েছে। আর সূরা আয-যুখরুফে তাঁর (আল্লাহর) বাণীটি উল্লেখ করা হয়েছে: {তোমাদের পূর্বপুরুষদেরকে যে পথে পেয়েছ, আমি যদি তার চেয়েও অধিক হেদায়েত নিয়ে তোমাদের কাছে আসি, তবুও কি (তোমরা তা মানবে না)?} [সূরা আয-যুখরুফ, ৪৩:২৪]
আর এটি সেই ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে, যার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, অন্য মতটি সেই মতের চেয়ে অধিক হেদায়েতপূর্ণ, যার ওপর সে বেড়ে উঠেছে। সুতরাং তার ওপর তা অনুসরণ করা আবশ্যক, যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {আর তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি যা উত্তমরূপে নাযিল করা হয়েছে, তোমরা তার অনুসরণ করো।} [সূরা আয-যুমার, ৩৯:৫৫]
আর তিনি বলেছেন: {সুতরাং তুমি তা শক্তভাবে ধারণ করো এবং তোমার সম্প্রদায়কে আদেশ করো, তারা যেন এর উত্তম বিষয়গুলো গ্রহণ করে।} [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৪৫]
আর তিনি বলেছেন: {যারা মনোযোগ দিয়ে কথা শোনে এবং তার উত্তম অংশ অনুসরণ করে।} [সূরা আয-যুমার, ৩৯:১৮]
আর আক্বীদার ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো, দুটি মতের মধ্যে যেটি উত্তম, তার অনুসরণ করা। কারো জন্য এমন কোনো মত পোষণ করা বৈধ নয়, যখন সে বিশ্বাস করে যে, তার বিপরীত মতটি তার চেয়ে উত্তম। আর যে বিষয়ে তাকে দুটি কাজের মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়া হয়েছে এবং সেগুলোর মধ্যে একটি শ্রেষ্ঠ, তবে সেটিই শ্রেষ্ঠ। যদিও তার জন্য অপেক্ষাকৃত কম শ্রেষ্ঠ কাজটি করা বৈধ হয়, তবুও তার ওপর আবশ্যক হলো—এই বিশ্বাস রাখা যে, সেটিই (শ্রেষ্ঠটি) উত্তম এবং এটি তার কাছে এর (কম শ্রেষ্ঠটির) চেয়ে অধিক প্রিয় হবে। আর এটিই হলো উত্তমকে অনুসরণ করা।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 270)