উল্লেখিত হুকুমের ক্ষেত্রে মা'তূফ (conjoined) এবং মা'তূফ আলাইহি (conjoined upon) এর মধ্যে অংশীদারিত্ব (তাশরীক) স্থাপন করা হয়েছে। আর (সেখানে) উল্লেখ করা হয়েছে যে এই লোকেরা ছাড়া অন্য কেউ সাদাকা (দান) পাওয়ার হকদার নয়। ফলে তারা এই বিষয়ে অংশীদার হয় যে এটি (সাদাকা) তাদের জন্য হালাল। কিন্তু উল্লেখিত হুকুম—যা হলো নিরঙ্কুশ বৈধতা (মুত্বলাকুল হিল)—তাতে অংশীদার হওয়ার অর্থ এই নয় যে তারা (পরিমাণগত) সমতার (তাসবিয়াহ) ক্ষেত্রেও অংশীদার হবে। কেননা শব্দ (لفظ) কোনো অবস্থাতেই এর (সমতার) উপর প্রমাণ করে না।

ওয়াকিফ (ওয়াকফকারী) এবং মুসি (অসিয়তকারী)-এর বক্তব্যের ক্ষেত্রেও অনুরূপ কথা প্রযোজ্য। কতিপয় ওয়াকফকারী মুদাররিস (শিক্ষক), মুঈদ (পুনরাবৃত্তিকারী/সহকারী), ক্বাইয়্যিম (প্রশাসক), ফুক্বাহা (ফেকাহবিদগণ) এবং মুতাফাক্কিহা (ফেকাহ শিক্ষার্থীবৃন্দ)-এর জন্য ওয়াকফ করেছিলেন। এ বিষয়ে আলোচনা উঠলে আমরা বললাম: মাসলাহা (কল্যাণ/উপযোগিতা) অনুযায়ী প্রদান করা হবে। তখন মুদাররিস এই ধারণার ভিত্তিতে খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) দাবি করলেন। তখন তাকে বলা হলো: তাহলে ক্বাইয়্যিমকেও খুমুস দিন, কারণ তিনি মুদাররিসের সমকক্ষ (নযীর)। ফলে তার যুক্তির অসারতা (বুতলান) প্রকাশ পেল।

সমাপ্ত হলো। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।