রক্ত যদি চল্লিশ, ষাট বা সত্তর দিনের বেশি হয় এবং তারপর বন্ধ হয়ে যায়, তবে তা নিফাস (প্রসবোত্তর রক্ত)। কিন্তু যদি তা (চল্লিশ দিনের পর) অব্যাহত থাকে, তবে তা ফাসাদের রক্ত (অনিয়মিত রক্ত)। এই পরিস্থিতিতে, (নিফাসের) সীমা হলো চল্লিশ দিন; কারণ এটিই অধিকাংশের শেষ সীমা, যা আছার (বর্ণনা) দ্বারা প্রমাণিত।

নারীর ঋতুস্রাব হওয়ার বয়সের কোনো সীমা নির্ধারিত নেই। বরং, যদি ধরে নেওয়া হয় যে ষাট বা সত্তর বছর বয়সের পরেও জরায়ু থেকে পরিচিত রক্ত বৃদ্ধি পায়, তবে তা হায়েয (ঋতুস্রাব) হিসেবে গণ্য হবে।

আল্লাহ্‌র বাণী: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ} (আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুস্রাব থেকে নিরাশ হয়ে গেছে...) - এতে উল্লেখিত ‘ইয়েস’ (নিরাশ হওয়া) কোনো নির্দিষ্ট বয়সে পৌঁছানো নয়। [ফ] (১) যদি তা কোনো নির্দিষ্ট বয়সে পৌঁছানো হতো, তবে আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল তা স্পষ্ট করে দিতেন। বরং, এটি হলো নারী নিজে ঋতুস্রাব হওয়া থেকে নিরাশ হয়ে যাওয়া। যখন তার রক্ত বন্ধ হয়ে যায় এবং সে নিশ্চিত হয় যে তা আর ফিরে আসবে না, তখন সে ঋতুস্রাব থেকে নিরাশ হয়ে যায়, যদিও তার বয়স চল্লিশ বছর হয়।

এরপর, যদি সে ইদ্দত পালন করার পর রক্ত ফিরে আসে, তবে স্পষ্ট হয়ে যায় যে সে নিরাশ ছিল না। আর যদি তিন মাস (ইদ্দত) পার হওয়ার পর রক্ত পুনরায় আসে, তবে তা এমন হবে যেমন অন্যান্য নিরাশ ও সন্দেহ পোষণকারী নারীদের ক্ষেত্রে রক্ত ফিরে আসে।

আর যে ব্যক্তি এটিকে ‘ইয়েস’ (নিরাশ হওয়া) হিসেবে গণ্য করে না, তার বক্তব্য অসংলগ্ন হয়ে যায় যদি সে এটিকে (ইয়েসকে) একটি নির্দিষ্ট বয়স হিসেবে নির্ধারণ করে। আর তার বক্তব্য অসংলগ্ন হয় যদি সে ‘ইয়েস’-এর কোনো সীমা নির্ধারণ না করে—না বয়সের মাধ্যমে, আর না নারীর ঋতুস্রাবের প্রত্যাশা বন্ধ হওয়ার মাধ্যমে। আর মানুষের নিজস্ব অনুভূতির মাধ্যমে এটি জানা যায় না।

আর যখন নিফাসের (সর্বনিম্ন) কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ নেই, তখন নারী যমজ বা তার চেয়ে বেশি সন্তান প্রসব করুক না কেন, যতক্ষণ সে রক্ত দেখতে পাবে, ততক্ষণ সে নিফাসগ্রস্ত নারী। আর প্রসব বেদনা শুরু হওয়ার সময় থেকে সে যে রক্ত দেখে, তা নিফাস। নিফাসের রক্তের হুকুম হায়েযের রক্তের হুকুমের মতোই।

আর যে ব্যক্তি এটি গ্রহণ করে না, বরং হায়েযের সর্বনিম্ন সীমা এক দিন, বা এক দিন ও এক রাত, অথবা তিন দিন নির্ধারণ করে, তার কাছে এ বিষয়ে নির্ভর করার মতো কোনো প্রমাণ নেই। কারণ এ বিষয়ে বর্ণনা...

_________

(১) মুদ্রিত সংস্করণে অনুপস্থিত। উসামা বিন আয-যাহরা—আল-মাওসুআহ আশ-শামিলাহর জন্য কিতাবের সমন্বয়ক।