وَمَا أُنْزِلَ إلَيْهِمْ} وَلَا يَقُولُ أَحَدٌ: إنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بَعْدَ إسْلَامِهِمْ وَهِجْرَتِهِمْ وَدُخُولِهِمْ فِي جُمْلَةِ الْمُسْلِمِينَ الْمُهَاجِرِينَ الْمُجَاهِدِينَ يُقَالُ: إنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَيْ مِنْ جُمْلَتِهِمْ وَقَدْ آمَنُوا بِالرَّسُولِ كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي الْمَقْتُولِ خَطَأً: {عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} وَقَوْلُهُ: {وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ} فَهُوَ مِنْ الْعَدُوِّ وَلَكِنْ هُوَ كَانَ قَدْ آمَنَ وَمَا أَمْكَنَهُ الْهِجْرَةُ وَإِظْهَارُ الْإِيمَانِ وَالْتِزَامُ شَرَائِعِهِ فَسَمَّاهُ مُؤْمِنًا لِأَنَّهُ فَعَلَ مِنْ الْإِيمَانِ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ. وَهَذَا كَمَا أَنَّهُ قَدْ كَانَ بِمَكَّةَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ يَسْتَخِفُّونَ بِإِيمَانِهِمْ وَهُمْ عَاجِزُونَ عَنْ الْهِجْرَةِ قَالَ تَعَالَى: {إنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} {إلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا} {فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا} فَعَذَرَ سُبْحَانَهُ الْمُسْتَضْعَفَ الْعَاجِزَ عَنْ الْهِجْرَةِ. وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِين مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا} فَأُولَئِكَ كَانُوا عَاجِزِينَ عَنْ إقَامَةِ دِينِهِمْ فَقَدْ سَقَطَ عَنْهُمْ مَا عَجَزُوا عَنْهُ؟ فَإِذَا
{আর যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে}। আর কেউ এ কথা বলে না যে, ইহুদি ও নাসারারা তাদের ইসলাম গ্রহণ, হিজরত এবং মুহাজিরীন মুজাহিদীন মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পর, তাদের আহলুল কিতাব (কিতাবধারী) বলা হবে—অর্থাৎ তাদের দলভুক্ত বলা হবে।

অথচ তারা রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে। যেমন আল্লাহ তাআলা ভুলক্রমে নিহত ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন: {তোমাদের শত্রু, অথচ সে মুমিন। সুতরাং একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করা}। এবং তাঁর বাণী: {আর যদি সে এমন কোনো কওমের অন্তর্ভুক্ত হয়, যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে}।

সে শত্রুদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু সে ঈমান এনেছিল এবং তার পক্ষে হিজরত করা, ঈমান প্রকাশ করা এবং এর শরীয়তসমূহ মেনে চলা সম্ভব হয়নি। তাই আল্লাহ তাকে মুমিন বলে আখ্যায়িত করেছেন, কারণ সে ঈমানের যতটুকু তার সাধ্যে ছিল, ততটুকু পালন করেছে।

এটি এমন, যেমন মক্কায় মুমিনদের একটি দল ছিল যারা তাদের ঈমানকে গোপন রাখত এবং তারা হিজরতে অক্ষম ছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় যারা নিজেদের আত্মার উপর যুলুমকারী অবস্থায় ফেরেশতারা যাদের মৃত্যু ঘটায়, তারা (ফেরেশতারা) জিজ্ঞেস করে: তোমরা কী অবস্থায় ছিলে? তারা বলে: আমরা দুনিয়ায় দুর্বল (মুস্তাদ'আফীন) ছিলাম। তারা (ফেরেশতারা) বলে: আল্লাহর জমিন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা তাতে হিজরত করতে? সুতরাং তাদের ঠিকানা হলো জাহান্নাম, আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল!} {তবে দুর্বল পুরুষ, নারী ও শিশুরা নয়, যারা কোনো কৌশল অবলম্বন করতে পারে না এবং কোনো পথও খুঁজে পায় না।} {সুতরাং আশা করা যায়, আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।}

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা হিজরতে অক্ষম দুর্বল ব্যক্তিকে ওজর দিয়েছেন (ক্ষমা করেছেন)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমাদের কী হলো যে তোমরা আল্লাহর পথে এবং দুর্বল পুরুষ, নারী ও শিশুদের জন্য লড়াই করছ না, যারা বলে: হে আমাদের রব! এই জনপদ থেকে আমাদের বের করে দিন, যার অধিবাসীরা অত্যাচারী, আর আপনার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য একজন অভিভাবক নির্ধারণ করুন এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য একজন সাহায্যকারী নির্ধারণ করুন।}

সুতরাং তারা তাদের দীন প্রতিষ্ঠা করতে অক্ষম ছিল। অতএব, যা পালনে তারা অক্ষম, তা কি তাদের থেকে রহিত হয়ে যায়? সুতরাং যখন...

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 220)