যদি তারা হজ্জের আবশ্যকতা (উজুবে) সম্পর্কে না জানে, অথবা মদের (খামর) নিষিদ্ধতা (তাহরীম) সম্পর্কে না জানে, তবে তাদের উপর এর জন্য হদ (শারীরিক দণ্ড) প্রয়োগ করা হবে না। অনুরূপভাবে, যদি তারা এমন কোনো স্থানে বড় হয় যেখানে (এই বিধান) অজানা ছিল। উমর (রাঃ)-এর যুগে এক নারী যেনা (ব্যভিচার) করেছিল। যখন সে তা স্বীকার করল, তখন উসমান (রাঃ) বললেন: "সে তো এমনভাবে তা হালাল মনে করছে, যেন সে জানেই না যে তা হারাম।" অতঃপর যখন সাহাবীদের নিকট স্পষ্ট হলো যে সে নিষিদ্ধতা সম্পর্কে অবগত ছিল, তখন তারা তাকে হদ দেননি। আর যেনাকে হালাল মনে করা (ইস্তিহলাল) নিশ্চিতভাবে (ক্বত’ঈ) একটি ভুল।

আর কোনো ব্যক্তি যদি কোনো কিছুর উপর শপথ করে এই বিশ্বাসে যে সে যেমন শপথ করেছে বস্তুটি তেমনই, কিন্তু পরে যদি তার বিপরীত প্রমাণিত হয়, তবে সে নিশ্চিতভাবে (ক্বত’ঈ) ভুলকারী। আর সর্বসম্মতিক্রমে (ইত্তিফাক) তার উপর কোনো পাপ (ইথম) নেই। অনুরূপভাবে, অধিকাংশের (আল-আকছারীন) মতে তার উপর কোনো কাফফারাও নেই।

আর যে ব্যক্তি ফজর (ঊষা) বিদ্যমান আছে মনে করে আহার করল, অতঃপর যদি তার নিকট স্পষ্ট হয় যে সে ফজরের পরে আহার করেছে, তবে সে নিশ্চিতভাবে (ক্বত’ঈ) ভুলকারী। তার উপর কোনো পাপ নেই, তবে কাযা (রোযা পূরণ) করার বিষয়ে মতভেদ (নিযা’) রয়েছে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি সূর্য ডুবে গেছে মনে করে আহার করল, কিন্তু পরে তার বিপরীত প্রমাণিত হলো (তার ক্ষেত্রেও একই বিধান)।

আর এ ধরনের উদাহরণ অনেক। আর কুরআনে আল্লাহ তা’আলার বাণী: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} (হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে তুমি আমাদেরকে পাকড়াও করো না) [সূরা বাকারা, ২:২৮৬]। আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: ‘আমি তা করেছি।’

আর তিনি (আল্লাহ) ক্বত’ঈ (সুনিশ্চিত) বিষয়ে অথবা যন্নী (ধারণামূলক) বিষয়ে সংঘটিত ক্বত’ঈ ভুল (সুনিশ্চিত ত্রুটি)-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি। আর যন্নী (ধারণামূলক) হলো এমন বিষয়, যা নিশ্চিতভাবে ভুল বলে সাব্যস্ত করা যায় না, তবে যদি তা নিশ্চিতভাবে (ক্বত’ঈ) ভুল হয়ে থাকে। তারা (সালাফগণ) বলেছেন: সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে ক্বত’ঈ বা যন্নী কোনো বিষয়ে ভুলকারী পাপী হবে, সে কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং প্রাচীন ইজমা’ (ঐকমত্য)-এর বিরোধিতা করল।