যাদের প্রতি আল্লাহ্‌ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সালেহগণ (সৎকর্মশীলগণ)—তাদের সাথে। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম! [সূরা নিসা, ৪:৬৯] এবং আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী: {আর যে আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করবে, তিনি তাকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত} [সূরা নিসা, ৪:১৩] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {আর যে আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করবে এবং তাঁর সীমাসমূহ লঙ্ঘন করবে, তিনি তাকে এমন আগুনে প্রবেশ করাবেন যেখানে সে চিরস্থায়ী হবে।} [সূরা নিসা, ৪:১৪] এবং আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী: {আর যে আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করবে, তার জন্য তো রয়েছে জাহান্নামের আগুন, সেখানে তারা চিরকাল চিরস্থায়ী থাকবে।} [সূরা জিন, ৭২:২৩] এবং আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী: {যেদিন তাদের মুখমণ্ডল আগুনে উলট-পালট করা হবে, সেদিন তারা বলবে, ‘হায়! যদি আমরা আল্লাহ্‌র আনুগত্য করতাম এবং রাসূলের আনুগত্য করতাম!’} [সূরা আহযাব, ৩৩:৬৬] {আর তারা বলবে, ‘হে আমাদের রব! আমরা আমাদের নেতা ও প্রধানদের আনুগত্য করেছিলাম, অতঃপর তারা আমাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছিল।’} [সূরা আহযাব, ৩৩:৬৭] {‘হে আমাদের রব! তাদেরকে দ্বিগুণ শাস্তি দিন এবং তাদেরকে মহা অভিশাপ দিন।’} [সূরা আহযাব, ৩৩:৬৮] এবং আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী: {আর যেদিন যালিম (অত্যাচারী) ব্যক্তি তার দু’হাত কামড়াতে থাকবে, সেদিন সে বলবে, ‘হায়! যদি আমি রাসূলের সাথে পথ অবলম্বন করতাম!’} [সূরা ফুরকান, ২৫:২৭] {‘হায় আমার দুর্ভোগ! যদি আমি অমুককে বন্ধু (খলীল) হিসেবে গ্রহণ না করতাম!’} [সূরা ফুরকান, ২৫:২৮] {‘আমার কাছে উপদেশ (যিকর) আসার পর সে আমাকে তা থেকে অবশ্যই পথভ্রষ্ট করেছে। আর শয়তান তো মানুষের জন্য মহাপ্রতারক (বা চরম বিশ্বাসঘাতক)।’} [সূরা ফুরকান, ২৫:২৯]

সুতরাং এই নসসমূহ (শাস্ত্রে বর্ণিত সুস্পষ্ট প্রমাণাদি) রাসূলের অনুসরণকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করে, যদিও আমরা তাঁর বক্তব্য কিতাবের মধ্যে হুবহু (নির্দিষ্টভাবে) নস হিসেবে না পাই। যেমনভাবে ঐ আয়াতগুলো কিতাবের অনুসরণকে ওয়াজিব করে, যদিও কিতাবের মধ্যে যা আছে তা কিতাব ব্যতীত রাসূলের কোনো হাদীসে হুবহু নস হিসেবে না পাই।

অতএব, আমাদের উপর কিতাবের অনুসরণ করা আবশ্যক এবং আমাদের উপর রাসূলের অনুসরণ করা আবশ্যক। আর এই দু’জনের (কিতাব ও রাসূলের) একজনের অনুসরণ করা মানেই অন্যজনের অনুসরণ করা; কারণ রাসূল কিতাব পৌঁছে দিয়েছেন এবং কিতাব রাসূলের আনুগত্যের নির্দেশ দেয়। কিতাব ও রাসূলের মধ্যে কখনোই কোনো মতপার্থক্য (বা বৈপরীত্য) হয় না, যেমনভাবে কিতাবের এক অংশ অন্য অংশের বিরোধিতা করে না। আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন: {যদি তা আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে আসত, তবে তারা তাতে বহু মতপার্থক্য দেখতে পেত।} [সূরা নিসা, ৪:৮২]।