আর খারিজীরা রাসূলের (সা.) নিজের উপরও এই অনুমতি দিয়েছে যে তিনি তাঁর সুন্নাহর ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করতে পারেন (যুলুম করতে পারেন) এবং পথভ্রষ্ট হতে পারেন। এবং তারা তাঁর আনুগত্য ও অনুসরণকে আবশ্যক মনে করেনি। বরং তারা তাঁকে কেবল সেই বিষয়েই সত্যবাদী মনে করেছে যা তিনি কুরআন থেকে পৌঁছে দিয়েছেন, সেই সুন্নাহর ক্ষেত্রে নয় যা তিনি শরীয়ত হিসেবে দিয়েছেন—যা তাদের ধারণা অনুযায়ী—কুরআনের বাহ্যিক অর্থের বিরোধী।

আর খারিজী ব্যতীত অন্যান্য বিদআতী গোষ্ঠীর অধিকাংশই বাস্তবে এই নীতির উপর তাদের (খারিজীদের) অনুসরণ করে। কারণ তারা মনে করে যে, রাসূল (সা.) যদি তাদের মতামতের বিপরীত কিছু বলতেন, তবে তারা তাঁর অনুসরণ করত না। যেমনটি সাদিকুল মাসদুক (সত্যবাদী, যার কথা সত্য বলে প্রমাণিত) সম্পর্কিত হাদীসের ক্ষেত্রে আমর ইবনে উবাইদ সম্পর্কে বর্ণিত আছে।

আর তারা কেবল নিজেদের থেকে প্রমাণকে প্রতিহত করে: হয় বর্ণনাসূত্র (নাকল) প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে, অথবা বর্ণিত বিষয়ের অপব্যাখ্যার (তা'বীল) মাধ্যমে। ফলে তারা কখনো ইসনাদের (সনদের) উপর আঘাত হানে, আবার কখনো মাতনের (মূল বক্তব্যের) উপর। অন্যথায়, তারা রাসূল (সা.) কর্তৃক আনীত সুন্নাহর প্রকৃত অনুসারী বা ইমাম মান্যকারী নয়, বরং কুরআনের প্রকৃত অনুসারীও নয়।

খারিজী ও আহলে বিদআতের মধ্যে দ্বিতীয় পার্থক্য হলো: তারা গুনাহ ও পাপের কারণে তাকফীর (কাফির ঘোষণা) করে। আর গুনাহের কারণে তাদের এই তাকফীরের ফলস্বরূপ মুসলমানদের রক্ত ও সম্পদ হালাল মনে করা হয় এবং তারা মনে করে যে দারুল ইসলাম (ইসলামী রাষ্ট্র) হলো দারুল হারব (যুদ্ধের ভূমি), আর তাদের ভূমিই হলো দারুল ঈমান (ঈমানের ভূমি)।

অনুরূপভাবে, রাফেযীদের (শিয়াদের) সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ, মু'তাযিলাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ, জাহমিয়্যাহ এবং আহলে হাদীস ও ফিকহ-এর সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী চরমপন্থীদের (গুলাত) একটি দল ও তাদের মুতাকাল্লিমীনরাও (কালাম শাস্ত্রবিদ) এই কথা বলে।

সুতরাং এটিই হলো সেই বিদআতের মূল ভিত্তি, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর সুস্পষ্ট বক্তব্য এবং সালাফের ইজমার (ঐকমত্যের) মাধ্যমে বিদআত হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে। আর তা হলো: ক্ষমাযোগ্য বিষয়কে পাপ হিসেবে গণ্য করা এবং পাপকে কুফর (অবিশ্বাস) হিসেবে গণ্য করা।