فِي أَيْدِيكُمْ لَحْمًا وَكُلُّ بَعْرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا زَادُ إخْوَانِكُمْ} . فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ {أَنَّهُ كَانَ يَحْمِلُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إدَاوَةً لِوُضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ يَتَّبِعُهُ بِهَا قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قُلْت: أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسَتَنْفُضُ بِهَا وَلَا تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ فَأَتَيْته بِأَحْجَارٍ أَحْمِلُهَا فِي طَرَفِ ثَوْبِي حَتَّى وَضَعْتهَا إلَى جَنْبِهِ ثُمَّ انْصَرَفْت حَتَّى إذَا فَرَغَ مَشَيْت فَقُلْت: مَا بَالُ الْعَظْمِ وَالرَّوْثَةِ؟ قَالَ: هُمَا مِنْ طَعَامِ الْجِنِّ وَإِنَّهُ أَتَانِي وَفْدُ جِنِّ نصيبين - وَنِعْمَ الْجِنُّ - فَسَأَلُونِي الزَّادَ فَدَعَوْت اللَّهَ لَهُمْ أَنْ لَا يَمُرُّوا بِعَظْمِ وَلَا رَوْثَةٍ إلَّا وَجَدُوا عَلَيْهَا طَعَامًا} . وَلَمَّا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الِاسْتِنْجَاءِ بِمَا يُفْسِدُ طَعَامَ الْجِنِّ وَطَعَامَ دَوَابِّهِمْ كَانَ هَذَا تَنْبِيهًا عَلَى النَّهْيِ عَمَّا يُفْسِدُ طَعَامَ الْإِنْسِ وَطَعَامَ دَوَابِّهِمْ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى لَكِنَّ كَرَاهَةَ هَذَا وَالنُّفُورَ عَنْهُ ظَاهِرٌ فِي فِطَرِ النَّاسِ بِخِلَافِ الْعَظْمِ وَالرَّوْثَةِ فَإِنَّهُ لَا يُعْرَفُ نَجَاسَةُ طَعَامِ الْجِنِّ؛ فَلِهَذَا جَاءَتْ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ الْمُتَعَدِّدَةُ بِالنَّهْيِ عَنْهُ. وَقَدْ ثَبَتَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ أَنَّهُ خَاطَبَ الْجِنَّ وَخَاطَبُوهُ وَقَرَأَ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ وَأَنَّهُمْ سَأَلُوهُ الزَّادَ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إنَّ النَّبِيَّ
তোমাদের হাতে গোশত থাকবে এবং প্রতিটি গোবর তোমাদের চতুষ্পদ জন্তুর খাদ্য হবে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘সুতরাং তোমরা এই দুটি দ্বারা ইস্তিঞ্জা (পবিত্রতা অর্জন) করো না, কারণ এই দুটি তোমাদের ভাইদের (জ্বিনদের) খাদ্য।’}
সহীহ আল-বুখারী এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর ওযূর এবং (প্রাকৃতিক) প্রয়োজনের জন্য একটি চামড়ার পাত্র বহন করতেন। যখন তিনি (আবূ হুরায়রাহ) সেটি নিয়ে তাঁর অনুসরণ করছিলেন, তখন তিনি (নবী) বললেন: ‘কে এটি?’ আমি বললাম: ‘আবূ হুরায়রাহ।’ তিনি বললেন: ‘আমার জন্য কিছু পাথর খুঁজে আনো, যা দিয়ে আমি পবিত্রতা অর্জন করব, তবে আমার কাছে কোনো হাড় বা গোবর নিয়ে এসো না।’ অতঃপর আমি তাঁর কাছে কিছু পাথর নিয়ে এলাম, যা আমি আমার কাপড়ের কোণে বহন করছিলাম, যতক্ষণ না আমি তা তাঁর পাশে রাখলাম। এরপর আমি ফিরে গেলাম। যখন তিনি (কাজ) শেষ করলেন, আমি হেঁটে এসে বললাম: ‘হাড় এবং গোবরের বিষয়টি কী?’ তিনি বললেন: ‘এই দুটি জ্বিনদের খাদ্য। আর নাসীবীনের জ্বিনদের একটি প্রতিনিধিদল আমার কাছে এসেছিল – আর তারা উত্তম জ্বিন ছিল – তারা আমার কাছে খাদ্য চেয়েছিল। তাই আমি তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দু’আ করলাম যে, তারা যেন কোনো হাড় বা গোবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম না করে, যেখানে তারা খাদ্য পাবে না।’}
আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন বস্তু দ্বারা ইস্তিঞ্জা করতে নিষেধ করলেন যা জ্বিনদের খাদ্য এবং তাদের চতুষ্পদ জন্তুর খাদ্য নষ্ট করে, তখন এটি ছিল মানবজাতির খাদ্য এবং তাদের চতুষ্পদ জন্তুর খাদ্য নষ্টকারী বস্তু দ্বারা নিষেধ করার প্রতি ‘প্রথমত’ (বি-তারীকিল আওলা) সতর্কীকরণ। কিন্তু এই (মানুষের খাদ্য নষ্ট করার) প্রতি মানুষের স্বভাবজাত ঘৃণা ও অনীহা সুস্পষ্ট, যা হাড় ও গোবরের ক্ষেত্রে ভিন্ন। কারণ জ্বিনদের খাদ্যের অপবিত্রতা (মানুষের কাছে) জানা ছিল না; এই কারণেই এ বিষয়ে একাধিক সহীহ হাদীস নিষেধাজ্ঞা নিয়ে এসেছে।
আর এই সহীহ হাদীসগুলো দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তিনি (নবী) জ্বিনদের সাথে কথা বলেছেন এবং তারাও তাঁর সাথে কথা বলেছে, আর তিনি তাদের কাছে কুরআন তিলাওয়াত করেছেন এবং তারা তাঁর কাছে খাদ্য চেয়েছিল। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই নবী... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।
সহীহ আল-বুখারী এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর ওযূর এবং (প্রাকৃতিক) প্রয়োজনের জন্য একটি চামড়ার পাত্র বহন করতেন। যখন তিনি (আবূ হুরায়রাহ) সেটি নিয়ে তাঁর অনুসরণ করছিলেন, তখন তিনি (নবী) বললেন: ‘কে এটি?’ আমি বললাম: ‘আবূ হুরায়রাহ।’ তিনি বললেন: ‘আমার জন্য কিছু পাথর খুঁজে আনো, যা দিয়ে আমি পবিত্রতা অর্জন করব, তবে আমার কাছে কোনো হাড় বা গোবর নিয়ে এসো না।’ অতঃপর আমি তাঁর কাছে কিছু পাথর নিয়ে এলাম, যা আমি আমার কাপড়ের কোণে বহন করছিলাম, যতক্ষণ না আমি তা তাঁর পাশে রাখলাম। এরপর আমি ফিরে গেলাম। যখন তিনি (কাজ) শেষ করলেন, আমি হেঁটে এসে বললাম: ‘হাড় এবং গোবরের বিষয়টি কী?’ তিনি বললেন: ‘এই দুটি জ্বিনদের খাদ্য। আর নাসীবীনের জ্বিনদের একটি প্রতিনিধিদল আমার কাছে এসেছিল – আর তারা উত্তম জ্বিন ছিল – তারা আমার কাছে খাদ্য চেয়েছিল। তাই আমি তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দু’আ করলাম যে, তারা যেন কোনো হাড় বা গোবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম না করে, যেখানে তারা খাদ্য পাবে না।’}
আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন বস্তু দ্বারা ইস্তিঞ্জা করতে নিষেধ করলেন যা জ্বিনদের খাদ্য এবং তাদের চতুষ্পদ জন্তুর খাদ্য নষ্ট করে, তখন এটি ছিল মানবজাতির খাদ্য এবং তাদের চতুষ্পদ জন্তুর খাদ্য নষ্টকারী বস্তু দ্বারা নিষেধ করার প্রতি ‘প্রথমত’ (বি-তারীকিল আওলা) সতর্কীকরণ। কিন্তু এই (মানুষের খাদ্য নষ্ট করার) প্রতি মানুষের স্বভাবজাত ঘৃণা ও অনীহা সুস্পষ্ট, যা হাড় ও গোবরের ক্ষেত্রে ভিন্ন। কারণ জ্বিনদের খাদ্যের অপবিত্রতা (মানুষের কাছে) জানা ছিল না; এই কারণেই এ বিষয়ে একাধিক সহীহ হাদীস নিষেধাজ্ঞা নিয়ে এসেছে।
আর এই সহীহ হাদীসগুলো দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তিনি (নবী) জ্বিনদের সাথে কথা বলেছেন এবং তারাও তাঁর সাথে কথা বলেছে, আর তিনি তাদের কাছে কুরআন তিলাওয়াত করেছেন এবং তারা তাঁর কাছে খাদ্য চেয়েছিল। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই নবী... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 37)