বরং তাঁর (শাসক/নবী) জন্য এবং যাদের ভরণপোষণ তিনি করেন, আল্লাহর সম্পদ (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তাদের জন্য কেবল তাদের আবশ্যকীয় খরচই থাকবে। আর আল্লাহর অবশিষ্ট সম্পদ এমন খাতে ব্যয় করা হবে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন। আর তাঁর নিকটাত্মীয়দেরকে (ধাওউ কুরবাহ) খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) এবং ফাইয়ের সম্পদ থেকে ন্যায়সঙ্গতভাবে (বি-মা'রুফ) প্রদান করা হবে, যা থেকে মুসলমানদের অন্যান্য সকল জনকল্যাণমূলক কাজেও (মাসালিহ) প্রদান করা হয়। যা সাদাকাতসমূহের (যাকাত) মতো নির্দিষ্ট কিছু শ্রেণির জন্য সীমাবদ্ধ নয়।

অতঃপর নিকটাত্মীয়দের জন্য যা নির্ধারিত ছিল, সে সম্পর্কে কেউ কেউ বলেছেন যে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) মৃত্যুর সাথে সাথে তা রহিত হয়ে গেছে, যেমনটি ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেন। আবার বলা হয়েছে: এটি তাঁর পরে যিনি শাসনভার গ্রহণ করবেন, তাঁর নিকটাত্মীয়দের জন্য। যেমন তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে: {আল্লাহ কোনো নবীকে কোনো জীবিকা (তু'মাহ) দেননি, যা তাঁর পরে শাসনভার গ্রহণকারীর জন্য ছিল না।} এটি আবু সাওরের এবং অন্যদের অভিমত। আবার বলা হয়েছে: বনু উমাইয়াকে (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) প্রদানের ক্ষেত্রে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এটিই ছিল ভিত্তি (মা'খায)। আবার বলা হয়েছে: এটি সর্বদা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকটাত্মীয়দের জন্যই নির্ধারিত।

অতঃপর এদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এটি শরীয়ত দ্বারা নির্ধারিত (মুকাদ্দার), আর তা হলো খুমুসের খুমুস (এক-পঞ্চমাংশের এক-পঞ্চমাংশ), যেমনটি ইমাম শাফিঈ এবং ইমাম আহমাদ থেকে প্রসিদ্ধ মতানুসারে বর্ণিত। আবার বলা হয়েছে: বরং খুমুস ও ফাই ইমামের ইজতিহাদ (বিবেচনা) অনুযায়ী মুসলমানদের জনকল্যাণমূলক কাজে ব্যয় করা হবে এবং তা নির্ধারিত সমান অংশে বিভক্ত করা হবে না। এটি ইমাম মালিক (রহ.) ও অন্যদের অভিমত। আর ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি যাকাতের খুমুসকে (এক-পঞ্চমাংশ) ফাই হিসেবে গণ্য করেছেন। আর এই মতের পক্ষে কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং খোলাফায়ে রাশেদীনের (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলিফাগণের) কর্মপদ্ধতি (সীরাত) প্রমাণ বহন করে। আর এই বিষয়গুলোর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: কুরআনের কিছু আয়াত যদিও এমন বিষয়াদির কারণে নাযিল হয়েছিল যা আরবদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল (অর্থাৎ সাবাবুন নুযূল নির্দিষ্ট), তবুও আয়াতগুলোর বিধান সাধারণ (আম্ম), যা আয়াতগুলো আভিধানিকভাবে (লাফযন) যা দাবি করে তা পরিব্যাপ্ত করে।