عَامٌّ يَتَنَاوَلُ جَمِيعَ الْمُكَلَّفِينَ كَقَوْلِهِ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ} {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} {يَا عِبَادِيَ} {يَا بَنِي إسْرَائِيلَ} وَكَذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَاطِبُ النَّاسَ عَلَى مِنْبَرِهِ بِكَلَامِ وَاحِدٍ يَسْمَعُهُ كُلُّ أَحَدٍ؛ لَكِنْ النَّاسُ يَتَفَاضَلُونَ فِي فَهْمِ الْكَلَامِ بِحَسَبِ مَا يَخُصُّ اللَّهُ بِهِ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِنْ قُوَّةِ الْفَهْمِ وَحُسْنِ الْعَقِيدَةِ. وَلِهَذَا كَانَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَعْلَمَهُمْ بِمُرَادِهِ كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: إنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ: فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ: نَفْدِيك بِأَنْفُسِنَا وَأَمْوَالِنَا فَجَعَلَ النَّاسُ يَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَقُولُونَ: عَجَبًا لِهَذَا الشَّيْخِ؛ بَكَى أَنْ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْمُخَيَّرَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا بِهِ} فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ عَبْدًا مُطْلَقًا لَمْ يُعَيِّنْهُ وَلَكِنْ أَبُو بَكْرٍ عَرَفَ عَيْنَهُ. وَمَا يَرْوِيه بَعْضُ النَّاسِ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ يَتَحَدَّثَانِ وَكُنْت كَالزِّنْجِيِّ بَيْنَهُمَا} فَهَذَا كَذِبٌ مُخْتَلَقٌ وَكَذَلِكَ مَا يُرْوَى أَنَّهُ أَجَابَ أَبَا بَكْرٍ بِجَوَابِ وَأَجَابَ عَائِشَةَ بِجَوَابِ فَهَذَا كَذِبٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ.
এটি একটি ব্যাপক বিষয় যা সকল মুকাল্লাফগণকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন আল্লাহর বাণী: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ} (হে মানবজাতি), {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} (হে মুমিনগণ), {يَا عِبَادِيَ} (হে আমার বান্দাগণ), {يَا بَنِي إسْرَائِيلَ} (হে বনী ইসরাঈল)। অনুরূপভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মিম্বরে দাঁড়িয়ে মানুষকে একই বক্তব্য দ্বারা সম্বোধন করতেন, যা প্রত্যেকেই শুনতে পেত; কিন্তু মানুষেরা বোধশক্তির প্রখরতা এবং আক্বীদার বিশুদ্ধতা—যা আল্লাহ তাদের প্রত্যেকের জন্য নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন—তার ভিত্তিতে বক্তব্য অনুধাবনের ক্ষেত্রে একে অপরের চেয়ে ভিন্ন হয় (বা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে)।
এই কারণেই আবূ বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর (নবীর) উদ্দেশ্য সম্পর্কে তাদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন, যেমন সহীহাইন-এ আবূ সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: {নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: إنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (নিশ্চয়ই আল্লাহ একজন বান্দাকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিলেন) فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ (তখন সেই বান্দা আল্লাহর নিকট যা আছে, তাই বেছে নিলো)। বর্ণনাকারী বলেন: فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ: نَفْدِيك بِأَنْفُسِنَا وَأَمْوَالِنَا (তখন আবূ বকর কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: আমরা আমাদের জান ও মাল দিয়ে আপনার জন্য উৎসর্গ হবো)। فَجَعَلَ النَّاسُ يَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَقُولُونَ: عَجَبًا لِهَذَا الشَّيْخِ؛ بَكَى أَنْ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (এতে লোকেরা তার প্রতি বিস্মিত হতে লাগলো এবং বলতে লাগলো: এই বৃদ্ধের কী আশ্চর্য কাণ্ড! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন বান্দার কথা উল্লেখ করলেন, যাকে আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছেন, আর ইনি কেঁদে ফেললেন!) বর্ণনাকারী বলেন: فَكَانَ رَسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْمُخَيَّرَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا بِهِ (আসলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই ছিলেন সেই ব্যক্তি, যাকে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল, আর আবূ বকরই ছিলেন আমাদের মধ্যে তাঁর সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।)}
সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন বান্দার কথা সাধারণভাবে উল্লেখ করেছিলেন, তাকে নির্দিষ্ট করেননি, কিন্তু আবূ বকর তার সত্তাকে চিনতে পেরেছিলেন।
আর কিছু লোক উমার (রা.) থেকে যা বর্ণনা করে যে, তিনি বলেছেন: {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ يَتَحَدَّثَانِ وَكُنْت كَالزِّنْجِيِّ بَيْنَهُمَا} (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবূ বকর যখন কথা বলতেন, তখন আমি তাদের মাঝে হাবশী ক্রীতদাসের মতো ছিলাম)—এটি একটি মনগড়া মিথ্যা। অনুরূপভাবে, যা বর্ণনা করা হয় যে, তিনি (নবী) আবূ বকরকে এক উত্তর দিলেন এবং আয়েশাকে অন্য উত্তর দিলেন—এটি আহলে ইলমদের ঐকমত্যে মিথ্যা।
এই কারণেই আবূ বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর (নবীর) উদ্দেশ্য সম্পর্কে তাদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন, যেমন সহীহাইন-এ আবূ সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: {নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: إنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (নিশ্চয়ই আল্লাহ একজন বান্দাকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিলেন) فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ (তখন সেই বান্দা আল্লাহর নিকট যা আছে, তাই বেছে নিলো)। বর্ণনাকারী বলেন: فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ: نَفْدِيك بِأَنْفُسِنَا وَأَمْوَالِنَا (তখন আবূ বকর কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: আমরা আমাদের জান ও মাল দিয়ে আপনার জন্য উৎসর্গ হবো)। فَجَعَلَ النَّاسُ يَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَقُولُونَ: عَجَبًا لِهَذَا الشَّيْخِ؛ بَكَى أَنْ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (এতে লোকেরা তার প্রতি বিস্মিত হতে লাগলো এবং বলতে লাগলো: এই বৃদ্ধের কী আশ্চর্য কাণ্ড! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন বান্দার কথা উল্লেখ করলেন, যাকে আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছেন, আর ইনি কেঁদে ফেললেন!) বর্ণনাকারী বলেন: فَكَانَ رَسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْمُخَيَّرَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا بِهِ (আসলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই ছিলেন সেই ব্যক্তি, যাকে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল, আর আবূ বকরই ছিলেন আমাদের মধ্যে তাঁর সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।)}
সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন বান্দার কথা সাধারণভাবে উল্লেখ করেছিলেন, তাকে নির্দিষ্ট করেননি, কিন্তু আবূ বকর তার সত্তাকে চিনতে পেরেছিলেন।
আর কিছু লোক উমার (রা.) থেকে যা বর্ণনা করে যে, তিনি বলেছেন: {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ يَتَحَدَّثَانِ وَكُنْت كَالزِّنْجِيِّ بَيْنَهُمَا} (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবূ বকর যখন কথা বলতেন, তখন আমি তাদের মাঝে হাবশী ক্রীতদাসের মতো ছিলাম)—এটি একটি মনগড়া মিথ্যা। অনুরূপভাবে, যা বর্ণনা করা হয় যে, তিনি (নবী) আবূ বকরকে এক উত্তর দিলেন এবং আয়েশাকে অন্য উত্তর দিলেন—এটি আহলে ইলমদের ঐকমত্যে মিথ্যা।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 339)