তাঁর কিতাবসমূহে, ইবনু আরাবী, ইবনু সাবঈন এবং তাদের মতো ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে। আর এটি হাদীস বিজ্ঞানের (ইলমুল হাদীস) বিশেষজ্ঞদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর আরোপিত মিথ্যা (কাযিব)। যেমনটি উল্লেখ করেছেন আবূ হাতিম আর-রাযী, আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী এবং হাদীস বিজ্ঞানে গ্রন্থ রচনাকারী (মুসান্নিফীন) তাদের ব্যতীত অন্যান্যরাও।

এতদসত্ত্বেও, হাদীসের শব্দগুলো হলো: {আল্লাহ যখন সর্বপ্রথম বিবেক (আল-আকল) সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি তাকে বললেন: সামনে আসো, তখন সে সামনে এলো। আর তিনি তাকে বললেন: ফিরে যাও, তখন সে ফিরে গেল। তিনি বললেন: আমি তোমার চেয়ে অধিক সম্মানিত কোনো সৃষ্টিকে সৃষ্টি করিনি। সুতরাং তোমার মাধ্যমেই আমি গ্রহণ করি, তোমার মাধ্যমেই আমি দান করি, তোমার মাধ্যমেই পুরস্কার (সাওয়াব) এবং তোমার মাধ্যমেই শাস্তি (ইকাব)।}

এবং অন্য একটি শব্দে এসেছে: {যখন আল্লাহ বিবেক সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি তাকে অনুরূপ বললেন।} এই শব্দগুলোর অর্থ হলো, তিনি বিবেককে তার সৃষ্টির প্রথম সময়েই এই কথাগুলো বলেছিলেন; এর মধ্যে এই কথা নেই যে বিবেকই প্রথম সৃষ্টি।

কিন্তু যারা জগতের চিরন্তনতায় (ক্বিদামুল আলাম) বিশ্বাসী দার্শনিকরা (মুতাফালসিফাহ), যারা আরিস্টটলের অনুসারী—তারা এবং তাদের পথ অবলম্বনকারী বাতিনিয়া শিয়া, সুফী (মুতাছাওয়িফাহ) ও কালামশাস্ত্রবিদরা (মুতা কাল্লিমাহ) এটিকে (العُقُلَ) 'আইন'-এর উপর পেশ (দম্মা) দিয়ে বর্ণনা করেছেন, যাতে এটি তাদের সেই মতবাদের পক্ষে প্রমাণ (হুজ্জাহ) হতে পারে যে, প্রথম সৃষ্ট বস্তু (আল-মুবদাআত) হলো 'প্রথম বিবেক' (আল-আকলুল আওওয়াল)।

এই শব্দগুলো হাদীস বিশারদদের (আহলুল হাদীস) কেউই বর্ণনা করেননি। বরং বর্ণিত শব্দগুলো, দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও, এই অর্থের বিপরীত অর্থ নির্দেশ করে। কেননা তিনি বলেছেন: {আমি তোমার চেয়ে অধিক সম্মানিত কোনো সৃষ্টিকে সৃষ্টি করিনি}, যা প্রমাণ করে যে তিনি এর পূর্বে অন্য কিছু সৃষ্টি করেছেন। অথচ দার্শনিকরা যাকে 'প্রথম বিবেক' (আল-আকলুল আওওয়াল) বলে অভিহিত করে, তাদের মতে এর পূর্বে কোনো সৃষ্টি নেই।

উপরন্তু, তিনি বলেছেন: {তোমার মাধ্যমেই আমি গ্রহণ করি, তোমার মাধ্যমেই আমি দান করি, তোমার মাধ্যমেই পুরস্কার (সাওয়াব) এবং তোমার মাধ্যমেই শাস্তি (ইকাব)}, ফলে তিনি এই চারটি বৈশিষ্ট্য (আ'রাদ) এর সাথে যুক্ত করেছেন। আর ঐ সকল দার্শনিক বাতিনিয়াদের নিকট: