একজন মুসলিম একজন কাফিরকে হত্যা করল, অতঃপর সে লক্ষ্য স্থির করল এবং কাছাকাছি হলো/সঠিকভাবে আঘাত করল। আর কোনো মুমিনের অভ্যন্তরে আল্লাহর পথের ধূলি এবং জাহান্নামের উত্তাপ/ধোঁয়া একত্রিত হবে না। আর কোনো বান্দার হৃদয়ে ঈমান ও হিংসা (হাসাদ) একত্রিত হবে না। আর এটি নাসাঈও বর্ণনা করেছেন জারীর থেকে, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে আবি ইয়াযীদ থেকে, তিনি আল-কাক্বা' ইবনুল লাজলাজ (*) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর পথে ধূলি এবং জাহান্নামের ধোঁয়া কোনো বান্দার অভ্যন্তরে কখনোই একত্রিত হবে না। আর কৃপণতা (শুহ্) ও ঈমান কোনো বান্দার হৃদয়ে কখনোই একত্রিত হবে না।"

... (১) সুতরাং, লক্ষ্য করুন, কীভাবে তিনি (রাসূল সা.) বিখ্যাত বর্ণনাগুলোতে 'শুহ্' (কৃপণতা) এবং অন্য বর্ণনায় 'হাসাদ' (হিংসা) উল্লেখ করেছেন। আর প্রথম শব্দবন্ধটি অধিকতর ব্যাপক। আর কীভাবে তিনি হাদীসে বদান্যতা (সামাহাহ) ও বীরত্ব (শাজা'আহ) কে সংযুক্ত করেছেন, যেমনটি তিনি অন্য হাদীসে বলেছেন: "মানুষের মধ্যে যা সবচেয়ে খারাপ: তা হলো ভীতিপ্রদ কৃপণতা (শুহ্ হালি') এবং বিচ্ছিন্নকারী কাপুরুষতা (জুবন খালি')।" সুতরাং, আল্লাহর পথে বীরত্বের প্রশংসা এবং কৃপণতার নিন্দা করা হয়েছে।

আর এর অনুরূপ হলো তাঁর (রাসূল সা.) এই বাণী: "নিশ্চয়ই কিছু অহংকার (খুইয়ালা) এমন আছে যা আল্লাহ ভালোবাসেন। আর তা হলো যুদ্ধের সময় এবং সাদাকা প্রদানের সময় ব্যক্তির আত্ম-গর্ব।" আর হাদীসের উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই বাণী: "আর যারা নিজেদের আত্মার কৃপণতা (শুহ্) থেকে মুক্ত, তারাই সফলকাম।" সুতরাং, তিনি সফলকামদেরকে তাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছেন যারা নিজেদের আত্মার কৃপণতা থেকে মুক্ত। আর কৃপণ ব্যক্তি (শাহীহ) হলো সে, যে কল্যাণকর কাজ করতে পছন্দ করে না, যে নিজের ক্ষতি করে এবং অন্যের উপর আল্লাহর নেয়ামতকে অপছন্দ করে।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে সাদা অংশ (বিয়ায বিল-আসল)।

(*) শায়খ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১৫৪ - পাদটীকা ২) বলেছেন:

ফাতাওয়ায় এসেছে: القعقاع واللحلاح (আল-কাক্বা' ওয়াল-লাহলাহ), যা ভুল পাঠ। নাসাঈ (৩১১ ০) থেকে এর সঠিক পাঠ হলো: (القعقاع بن اللجلاج) (আল-কাক্বা' ইবনুল লাজলাজ)।