প্রথমটি হলো, নিশ্চয়ই তা (ইসলাম) কিছু স্থান ও সময়ে তাদের মাঝে অপরিচিত (গরীব) হয়ে ফিরে আসবে, অতঃপর তা প্রকাশ পাবে, যেমনটি প্রথম দিকে তা অপরিচিত ছিল, অতঃপর প্রকাশ পেয়েছিল। আর এই কারণেই তিনি (সাঃ) বলেছেন: {তা অপরিচিত হয়ে ফিরে আসবে, যেমনটি তা শুরু হয়েছিল}। আর যখন তা শুরু হয়েছিল, তখন তা অপরিচিত ছিল, যা পরিচিত ছিল না; অতঃপর তা প্রকাশ পেল এবং পরিচিত হলো। ঠিক তেমনিভাবে তা ফিরে আসবে, এমনকি তা অপরিচিত হয়ে যাবে, অতঃপর তা প্রকাশ পাবে এবং পরিচিত হবে। ফলে, মধ্যবর্তী সময়ে যারা এটিকে চিনবে, তাদের সংখ্যা কমে যাবে, যেমনটি প্রথম দিকে যারা এটিকে চিনত, তাদের সংখ্যা কম ছিল।

আর এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, দুনিয়ার শেষভাগে অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া কোনো মুসলিম অবশিষ্ট থাকবে না। আর এটি কেবল দাজ্জাল এবং ইয়াজুজ ও মাজুজের পরে, কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে ঘটবে। আর সেই সময় আল্লাহ এমন একটি বাতাস প্রেরণ করবেন যা প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর রূহ কবজ করে নেবে, অতঃপর কিয়ামত সংঘটিত হবে।

আর এর পূর্বে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা সত্যের উপর বিজয়ী থাকবে। যারা তাদের বিরোধিতা করবে এবং যারা তাদের সাহায্য করা থেকে বিরত থাকবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না কিয়ামত সংঘটিত হয়।} আর এই হাদীসটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এবং অনুরূপ বর্ণনা একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

সুতরাং, সত্যবাদী, যার কথা সত্য বলে প্রমাণিত (আস-সাদিকুল মাসদুক), তিনি খবর দিয়েছেন যে, তাঁর উম্মতের মধ্যে একটি অপ্রতিরোধ্য দল সর্বদা সত্যের উপর থাকবে, তারা হবে সম্মানিত; বিরোধিতাকারী তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না এবং সাহায্য করা থেকে বিরত থাকা ব্যক্তির বিরোধিতা (বা বিমুখতা) তাদের কোনো ক্ষতি করবে না।

কিন্তু কিয়ামতের পূর্বে গোটা পৃথিবীতে ইসলামের অপরিচিত ও লাঞ্ছিত (গরীবান যালীলান) অবস্থায় অবশিষ্ট থাকা—এটি ঘটবে না। আর তাঁর (সাঃ) বাণী: {অতঃপর তা অপরিচিত হয়ে ফিরে আসবে, যেমনটি তা শুরু হয়েছিল}—এটিই সর্বাধিক তাৎপর্যপূর্ণ।