(এই) দুই প্রকারের মধ্যে। কেননা তিনি (আল্লাহ) পার্থক্য করেছেন তার মধ্যে যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কামনা করে এবং তার মধ্যে যে দুনিয়া বা কোনো নারীকে কামনা করে। সুতরাং তিনি পার্থক্য করেছেন যার উদ্দেশ্যে আমল করা হয় (মা'মুলুন লাহু) এবং যার উদ্দেশ্যে আমল করা হয় (মা'মুলুন লাহু)-এর মধ্যে, কিন্তু তিনি কোনো আমল ও অন্য কোনো আমলের মধ্যে পার্থক্য করেননি।

আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বিভিন্ন স্থানে ইখলাসের (আন্তরিকতা/নিষ্ঠা) কথা উল্লেখ করেছেন। যেমন তাঁর বাণী: **{وَمَا أُمِرُوا إلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}** (আল-বাইয়্যিনাহ: ৫) এবং তাঁর বাণী: **{فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ}** (আয-যুমার: ২), **{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ}** (আয-যুমার: ৩) এবং তাঁর বাণী: **{قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي}** (আয-যুমার: ১৪) এবং এ ছাড়া অন্যান্য আয়াতসমূহ।

আর দীনের ইখলাস (দীনকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা) হলো ইসলামের মূল ভিত্তি (আসল)। এই কারণেই তিনি রিয়াকে (লোক দেখানো কাজ) নিন্দা করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: **{فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ} {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} {الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ}** (আল-মাউন: ৪-৬)। এবং তাঁর বাণী: **{وَإِذَا قَامُوا إلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إلَّا قَلِيلًا}** (আন-নিসা: ১৪২)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ}** আয়াতটি (আল-বাক্বারাহ: ২৬৪)। এবং তাঁর বাণী: **{وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ}** আয়াতটি (আন-নিসা: ৩৮)।

**ফসলুন (পরিচ্ছেদ):**

উলামায়ে কেরাম (ইসলামী পণ্ডিতগণ) এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যে ইবাদত স্বয়ং উদ্দেশ্য (আল-ইবাদাহ আল-মাকসূদাহ লি-নাফসিহা), যেমন সালাত (নামাজ), সিয়াম (রোজা) ও হজ, তা নিয়্যত (উদ্দেশ্য) ছাড়া সহীহ (বৈধ) হয় না। আর তাঁরা তাহারাত (পবিত্রতা) নিয়ে মতভেদ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, এমন ব্যক্তি যার উপর জানাবাত (গোসল ফরয হওয়া) রয়েছে, কিন্তু সে তা ভুলে যায় এবং পরিচ্ছন্নতার উদ্দেশ্যে গোসল করে। ইমাম মালেক, শাফেয়ী ও আহমাদ (রহ.) বলেছেন: (এক্ষেত্রে) নিয়্যত (আবশ্যক)।