لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} (যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে নিজেকে সমর্পণ করে এবং সে হয় মুহসিন (সৎকর্মশীল), সে তো সুদৃঢ় অবলম্বনকে আঁকড়ে ধরলো)। কেননা আল্লাহর কাছে চেহারা (সত্তা) সমর্পণ করা (إسْلَامَ الْوَجْهِ) আল্লাহর জন্য কর্মকে ইখলাস (একনিষ্ঠ) করার অন্তর্ভুক্ত। আর ইহসান (الْإِحْسَانُ) হলো আল্লাহর জন্য কর্মের ইহসান (উত্তমকরণ), আর তা হলো সেই কাজ করা যা তিনি তাতে (কর্মে) আদেশ করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {إنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا} (নিশ্চয়ই আমরা তাদের প্রতিদান নষ্ট করি না যারা উত্তম কাজ করে)। কেননা সৎকর্মে ত্রুটি (الْإِسَاءَةَ) করা সেই কাজের আদেশের প্রতি তুচ্ছতাচ্ছিল্য (الِاسْتِهَانَةَ), কাজের প্রতি তুচ্ছতাচ্ছিল্য এবং আল্লাহ যে প্রতিদানের (الثَّوَابِ) ওয়াদা করেছেন তার প্রতি তুচ্ছতাচ্ছিল্যকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং যখন বান্দা আল্লাহর জন্য তার দ্বীনকে ইখলাস করে এবং তার জন্য উত্তম কাজ করে, তখন সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হয় যারা আল্লাহর কাছে নিজেদের সমর্পণ করেছে এবং তারা মুহসিন (সৎকর্মশীল)। ফলে তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের জন্য তাদের রবের কাছে প্রতিদান রয়েছে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না।

**পরিচ্ছেদ:**

আরবদের কথায় ‘নিয়্যত’ (النِّيَّةِ) শব্দটি ‘কসদ’ (উদ্দেশ্য), ‘ইরাদা’ (সংকল্প) এবং এ জাতীয় শব্দের সমগোত্রীয়। আরবরা বলে: ‘নাওয়াকাল্লাহু বিখাইর’ (আল্লাহ তোমার জন্য কল্যাণ সংকল্প করুন), অর্থাৎ: ‘আরাদাকা বিখাইর’ (তিনি তোমার জন্য কল্যাণ চাইলেন)। তারা আরও বলে: ‘নাওয়া মানউইয়্যাহু’ (সে তার সংকল্পিত স্থানের দিকে গেল), আর তা হলো সেই স্থান যা সে সংকল্প করে, তারা তাকে ‘নাওয়া’ (নওয়া) বলে। যেমন তারা ‘কবদ’ (ধরা) শব্দটি ‘মাকবূদ’ (যা ধরা হয়েছে) অর্থে ব্যবহার করে। আর নিয়্যত (النِّيَّةُ) দ্বারা এক প্রকার ইরাদা (সংকল্প) প্রকাশ করা হয়, আবার তা দ্বারা খোদ সংকল্পিত বস্তুটিও প্রকাশ করা হয়। যেমন আরবদের উক্তি: ‘হাযিহি নিয়্যতী’ (এটি আমার নিয়্যত), অর্থাৎ: এই স্থানটিই হলো সেটি যেখানে আমি আসার সংকল্প করেছি। তারা আরও বলে: ‘নিয়্যতুহু ক্বারীবাতুন আও বাঈদাতুন’ (তার নিয়্যত নিকটবর্তী বা দূরবর্তী), অর্থাৎ: সেই স্থানটি যা...