مُرَادِهِ مِنْهُمْ لَمْ يَنَلْهُمْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَّ الْعَبْدَ إذَا شَهِدَ عُبُودِيَّتَهُ وَلَمْ يَكُنْ مُسْتَيْقِظًا لِأَمْرِ سَيِّدِهِ لَا يَغِيبُ بِعِبَادَتِهِ عَنْ مَعْبُودِهِ وَلَا بِمَعْبُودِهِ عَنْ عِبَادَتِهِ بَلْ يَكُونُ لَهُ عَيْنَانِ يَنْظُرُ بِأَحَدِهِمَا إلَى الْمَعْبُودِ كَأَنَّهُ يَرَاهُ كَمَا {قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ الْإِحْسَانِ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّك تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاك} وَالْأُخْرَى يَنْظُرُ بِهَا إلَى أَمْرِ سَيِّدِهِ لِيُوقِعَهُ عَلَى الْأَمْرِ الشَّرْعِيِّ الَّذِي يُحِبُّهُ مَوْلَاهُ وَيَرْضَاهُ. فَإِذَا تَقَرَّرَ هَذَا فَالشِّرْكُ إنْ كَانَ شِرْكًا يَكْفُرُ بِهِ صَاحِبُهُ. وَهُوَ نَوْعَانِ: - شِرْكٌ فِي الْإِلَهِيَّةِ وَشِرْكٌ فِي الرُّبُوبِيَّةِ. فَأَمَّا الشِّرْكُ فِي الْإِلَهِيَّةِ فَهُوَ: أَنْ يَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا - أَيْ: مِثْلًا فِي عِبَادَتِهِ أَوْ مَحَبَّتِهِ أَوْ خَوْفِهِ أَوْ رَجَائِهِ أَوْ إنَابَتِهِ فَهَذَا هُوَ الشِّرْكُ الَّذِي لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ إلَّا بِالتَّوْبَةِ مِنْهُ. قَالَ تَعَالَى: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ} وَهَذَا هُوَ الَّذِي قَاتَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُشْرِكِي الْعَرَبِ لِأَنَّهُمْ أَشْرَكُوا فِي الْإِلَهِيَّةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} الْآيَةَ {مَا نَعْبُدُهُمْ إلَّا لِيُقَرِّبُونَا إلَى اللَّهِ زُلْفَى} الْآيَةَ {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إلَهًا وَاحِدًا إنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} وَقَالَ تَعَالَى: {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ} - إلَى قَوْلِهِ - {الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ} . {وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحُصَيْنِ: كَمْ تَعْبُدُ. قَالَ: سِتَّةً فِي الْأَرْضِ وَوَاحِدًا فِي السَّمَاءِ قَالَ: فَمَنْ الَّذِي تُعِدُّ لِرَغْبَتِك وَرَهْبَتِك؟ قَالَ: الَّذِي فِي السَّمَاءِ. قَالَ: أَلَا تُسْلِمُ فَأُعَلِّمَكَ كَلِمَاتٍ فَأَسْلَمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْ: اللَّهُمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي وَقِنِي شَرَّ نَفْسِي} وَأَمَّا الرُّبُوبِيَّةُ فَكَانُوا مُقِرِّينَ بِهَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ
তাদের থেকে তাঁর (আল্লাহর) উদ্দেশ্য। তাদের উপর এর কোনো কিছুই বর্তায় না। কারণ, বান্দা যখন তার দাসত্ব (উবুদিয়্যাহ) প্রত্যক্ষ করে এবং তার মনিবের (সাইয়্যিদ) নির্দেশের প্রতি সজাগ থাকে, তখন সে তার ইবাদতের মাধ্যমে তার মা'বুদ (উপাস্য) থেকে অনুপস্থিত হয় না, আবার তার মা'বুদের মাধ্যমে তার ইবাদত থেকেও অনুপস্থিত হয় না।

বরং তার দুটি চোখ থাকে: একটি দিয়ে সে মা'বুদের দিকে এমনভাবে তাকায় যেন সে তাঁকে দেখছে, যেমন {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহসান সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হলে বলেছিলেন: তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করো যেন তুমি তাঁকে দেখছো। আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে (মনে রেখো) তিনি তোমাকে দেখছেন।} আর অন্যটি দিয়ে সে তার মনিবের নির্দেশের দিকে তাকায়, যাতে সে তা সেই শর'য়ী (শরীয়তসম্মত) নির্দেশের উপর কার্যকর করতে পারে যা তার মাওলা (অভিভাবক) ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন।

যখন এটি সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন শিরক—যদি তা এমন শিরক হয় যার কারণে এর কর্তা কাফির হয়ে যায়—তা দুই প্রকার: ১. ইলাহিয়্যাহর (উপাস্যত্বের) ক্ষেত্রে শিরক এবং ২. রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) ক্ষেত্রে শিরক।

আর ইলাহিয়্যাহর ক্ষেত্রে শিরক হলো: আল্লাহর জন্য কোনো 'নিদ্দ' (অর্থাৎ, সমকক্ষ বা প্রতিদ্বন্দ্বী) সাব্যস্ত করা—তাঁর ইবাদতে, অথবা তাঁর ভালোবাসায়, অথবা তাঁর ভয়ে, অথবা তাঁর আশায়, অথবা তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন (ইনাবাহ) করার ক্ষেত্রে। এটিই সেই শিরক যা আল্লাহ তাওবাহ ব্যতীত ক্ষমা করেন না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যারা কুফরি করেছে, তাদের বলে দাও, যদি তারা বিরত হয়, তবে যা অতীতে হয়ে গেছে, তা তাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হবে।} (সূরা আনফাল ৮:৩৮) আর এটিই সেই বিষয় যার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরবের মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন, কারণ তারা ইলাহিয়্যাহর ক্ষেত্রে শিরক করেছিল।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদেরকে সমকক্ষ (আন্দাদ) রূপে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। কিন্তু যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহকে সর্বাধিক ভালোবাসে।} (সূরা বাকারা ২:১৬৫) [সম্পূর্ণ আয়াত] {আমরা তো তাদের ইবাদত করি শুধু এই জন্য যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে।} (সূরা যুমার ৩৯:৩) [সম্পূর্ণ আয়াত] {সে কি বহু ইলাহকে এক ইলাহতে পরিণত করেছে? নিশ্চয়ই এটি এক বিস্ময়কর ব্যাপার!} (সূরা সাদ ৩৮:৫)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা জাহান্নামে নিক্ষেপ করো প্রত্যেক ঘোর কাফির, হঠকারীকে}—তাঁর এই বাণী পর্যন্ত—{যে আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহকে সাব্যস্ত করেছিল, অতএব তোমরা তাকে কঠিন শাস্তিতে নিক্ষেপ করো।} (সূরা ক্বাফ ৫০:২৪-২৬)

{আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুসাইন (রা.)-কে বলেছিলেন: তুমি কতজনের ইবাদত করো? তিনি বললেন: ছয়জনের পৃথিবীতে এবং একজনের আসমানে। তিনি বললেন: তোমার আকাঙ্ক্ষা (রাগবাহ) ও ভীতির (রাহবাহ) জন্য তুমি কাকে প্রস্তুত রাখো? তিনি বললেন: যিনি আসমানে আছেন। তিনি বললেন: তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করবে না? তাহলে আমি তোমাকে কিছু বাক্য শিখিয়ে দেবো। অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: বলো: হে আল্লাহ! আমাকে আমার সঠিক পথ (রুশদ) ইলহাম করো এবং আমার নফসের অনিষ্ট থেকে আমাকে রক্ষা করো।}

আর রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) ক্ষেত্রে, তারা তা স্বীকার করতো। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যদি তুমি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করো, কে সৃষ্টি করেছে...} (সূরা লুকমান ৩১:২৫ এর শুরু বা অনুরূপ আয়াত)

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 91)