الْحِكْمَةِ كَمَا قَالَ: {صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ} وَقَالَ تَعَالَى: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} فَمَا مِنْ مَخْلُوقٍ إلَّا وَلِلَّهِ فِيهِ حِكْمَةٌ. وَلَكِنَّ هَذَا بَحْرٌ وَاسِعٌ قَدْ بَسَطْنَاهُ فِي مَوَاضِعَ وَالْمَقْصُودُ هُنَا: التَّنْبِيهُ عَلَى أَنَّ الشَّيْءَ. الْمُعَيَّنَ يَكُونُ مَحْبُوبًا مِنْ وَجْهٍ مَكْرُوهًا مِنْ وَجْهٍ وَأَنَّ هَذَا حَقِيقَةُ التَّرَدُّدِ وَكَمَا أَنَّ هَذَا فِي الْأَفْعَالِ فَهُوَ فِي الْأَشْخَاصِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
প্রজ্ঞার (হিকমাহ) কারণে, যেমন তিনি বলেছেন:
**{صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ}**
(আল্লাহর শিল্পকর্ম, যিনি সবকিছুকে নিখুঁত করেছেন।) [সূরা নামল, ২৭:৮৮]
এবং তিনি মহিমান্বিতভাবে বলেছেন:
**{الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ}**
(যিনি তাঁর সৃষ্ট প্রতিটি জিনিসকে সুন্দর করেছেন।) [সূরা সাজদাহ, ৩২:৭]
সুতরাং, এমন কোনো সৃষ্টি নেই যার মধ্যে আল্লাহর কোনো প্রজ্ঞা (হিকমাহ) নেই। কিন্তু এটি একটি বিশাল সমুদ্র (ব্যাপক বিষয়), যা আমরা বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়ে সতর্ক করা যে, কোনো নির্দিষ্ট জিনিস (আল-মুআইয়ান) এক দিক থেকে পছন্দনীয় (মাহবূব) হতে পারে এবং অন্য দিক থেকে অপছন্দনীয় (মাকরূহ) হতে পারে। আর এটাই হলো দ্বিধা বা ইতস্তত করার বাস্তবতা (হাকীকতুত তারারুদ)।
আর যেমন এই বিষয়টি কর্মসমূহের (আফ'আল) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তেমনি তা ব্যক্তিবর্গের (আশখাস) ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
**{صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ}**
(আল্লাহর শিল্পকর্ম, যিনি সবকিছুকে নিখুঁত করেছেন।) [সূরা নামল, ২৭:৮৮]
এবং তিনি মহিমান্বিতভাবে বলেছেন:
**{الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ}**
(যিনি তাঁর সৃষ্ট প্রতিটি জিনিসকে সুন্দর করেছেন।) [সূরা সাজদাহ, ৩২:৭]
সুতরাং, এমন কোনো সৃষ্টি নেই যার মধ্যে আল্লাহর কোনো প্রজ্ঞা (হিকমাহ) নেই। কিন্তু এটি একটি বিশাল সমুদ্র (ব্যাপক বিষয়), যা আমরা বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়ে সতর্ক করা যে, কোনো নির্দিষ্ট জিনিস (আল-মুআইয়ান) এক দিক থেকে পছন্দনীয় (মাহবূব) হতে পারে এবং অন্য দিক থেকে অপছন্দনীয় (মাকরূহ) হতে পারে। আর এটাই হলো দ্বিধা বা ইতস্তত করার বাস্তবতা (হাকীকতুত তারারুদ)।
আর যেমন এই বিষয়টি কর্মসমূহের (আফ'আল) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তেমনি তা ব্যক্তিবর্গের (আশখাস) ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 135)