আর মুতাওয়াতির (তাওয়াতুর) যার মাধ্যমে অর্জিত হয়, তার সংখ্যা প্রসঙ্গে কিছু লোক একটি নির্দিষ্ট সংখ্যা নির্ধারণ করেছেন। অতঃপর তারা এ বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। বলা হয়েছে: চারজনের অধিক। বলা হয়েছে: বারোজন। বলা হয়েছে: চল্লিশজন। বলা হয়েছে: সত্তরজন। বলা হয়েছে: তিনশত তেরোজন। এবং বলা হয়েছে: এছাড়া অন্য সংখ্যা। আর এই সকল মতই বাতিল, কারণ দাবির ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে সমতা বিদ্যমান (অর্থাৎ, কোনোটিরই নির্দিষ্ট প্রমাণ নেই)।

আর সঠিক মত, যা জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) মেনে চলেন, তা হলো: তাওয়াতুরের কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নেই। আর কোনো সংবাদ থেকে যে জ্ঞান অর্জিত হয়, তা অন্তরে অনিবার্যভাবে (দারূরতন) সৃষ্টি হয়, যেমন ভোজনের পর তৃপ্তি (শিবা') এবং পান করার সময় তৃষ্ণা নিবারণ (রিয়্য) অর্জিত হয়। আর এমন নয় যে, প্রত্যেকের তৃপ্ত হওয়া এবং পিপাসা নিবারণের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ রয়েছে; বরং তৃপ্তি খাদ্যের আধিক্যের কারণে হতে পারে, আবার এর উৎকর্ষতার কারণেও হতে পারে, যেমন মাংস। আবার ভোজনকারীর অল্পতেই যথেষ্ট মনে করার কারণেও হতে পারে; এবং কখনও কখনও তার মন আনন্দ, ক্রোধ, বা দুঃখ ইত্যাদির কারণে ব্যস্ত থাকার ফলেও হতে পারে।

অনুরূপভাবে, সংবাদের পরে যে জ্ঞান অর্জিত হয়, তা কখনও কখনও সংবাদদাতাদের আধিক্যের কারণে হয়। আর যখন তারা সংখ্যায় বেশি হয়, তখন তাদের সংবাদ জ্ঞান প্রদান করতে পারে, যদিও তারা কাফির (অবিশ্বাসী) হয়। আর কখনও কখনও তা তাদের দ্বীনদারী (ধর্মপরায়ণতা) ও দ্বাবত (নির্ভুলতা/স্মৃতিশক্তির দৃঢ়তা) এর কারণে হয়। এমনও হতে পারে যে, দুইজন বা তিনজন ব্যক্তির সংবাদ থেকে এমন জ্ঞান অর্জিত হয়, যা দশ বা বিশজন ব্যক্তির সংবাদ থেকে অর্জিত হয় না, যাদের দ্বীনদারী ও দ্বাবত নির্ভরযোগ্য নয়।

আর কখনও কখনও জ্ঞান অর্জিত হয় এই কারণে যে, সংবাদদাতাদের প্রত্যেকেই অন্যজনের অনুরূপ সংবাদ দিয়েছে, এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে তারা পরস্পর যোগসাজশ (তাওয়াতু') করেনি, এবং স্বাভাবিক রীতিতে (আল-'আদাহ) এমন ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে ঐক্য অসম্ভব। যেমন: যে ব্যক্তি একটি দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করে, যাতে বিভিন্ন পরিচ্ছেদ রয়েছে, এবং অন্য একজন ব্যক্তিও তা বর্ণনা করে, যার সাথে তার সাক্ষাৎ হয়নি।

আর কখনও কখনও সংবাদের মাধ্যমে জ্ঞান অর্জিত হয় সেই ব্যক্তির জন্য, যার প্রখর বুদ্ধি (ফিতনাহ), মেধা (যাকা') এবং সংবাদদাতাদের অবস্থা ও তাদের প্রদত্ত সংবাদ সম্পর্কে জ্ঞান রয়েছে।