আর এটাই যথেষ্ট যে সকল মুসলিম তাদের নবীর যুগ থেকে এই সূরাটি পাঠ করে আসছেন, অথচ এই দুটি মত (তাফসীরের) কিছু নাহুবিদ (ব্যাকরণবিদ) ছাড়া অন্য কারো থেকে বর্ণিত হয়নি। সাহাবা এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনগণ থেকে বর্ণিত উক্তিগুলোর মধ্যে এর কোনো কিছুই নেই। বরং সেগুলোর মধ্যে কেবল সেই মতটিই রয়েছে, যার সমর্থন আমরা করেছি, যেমনটি মা'মার (Ma'mar) কর্তৃক কাতাদাহ (Qatadah) থেকে বর্ণিত তাফসীরে রয়েছে: {মِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} (জিন ও মানুষ থেকে)। তিনি বলেন: জিনের মধ্যে শয়তান রয়েছে এবং মানুষের মধ্যেও শয়তান রয়েছে। সুতরাং আমরা আল্লাহ্‌র কাছে মানুষ ও জিনের শয়তানদের থেকে আশ্রয় চাই। অতএব, কাতাদাহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে এর অর্থ হলো মানুষ ও জিনের শয়তানদের থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা।

আর ইবনু ওয়াহব (Ibn Wahb) বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু যায়িদ ইবনু আসলাম (Abdul Rahman ibn Zayd ibn Aslam) থেকে তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে: {الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ} (কুমন্ত্রণাদাতা, আত্মগোপনকারী)। তিনি বলেন: খান্নাস (আত্মগোপনকারী) হলো সে, যে জিন ও মানুষ থেকে একবার কুমন্ত্রণা দেয় এবং একবার আত্মগোপন করে। অতএব, ইবনু যায়িদ স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে আল-ওয়াসওয়াসুল খান্নাস উভয় শ্রেণি থেকেই হতে পারে।

এবং বলা হতো: জিনের শয়তানদের চেয়ে মানুষের শয়তানরা মানুষের জন্য অধিক কঠোর (বা ক্ষতিকর)। জিনের শয়তান কুমন্ত্রণা দেয়, কিন্তু তুমি তাকে দেখতে পাও না; আর এই (মানুষের শয়তান) তোমার সাথে সরাসরি মোকাবিলা করে।

আর ইবনু জুরাইজ (Ibn Jurayj) থেকে {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} সম্পর্কে বর্ণিত: তিনি বলেন: ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) কেবল দুই প্রকার। এক প্রকার ওয়াসওয়াসা জিন থেকে আসে, আর সেটিই হলো {الْخَنَّاسِ} (আল-খান্নাস)। আর এক প্রকার ওয়াসওয়াসা মানুষের নফস (আত্মা) থেকে আসে, আর সেটিই হলো আল্লাহ্‌র বাণী: {وَالنَّاسِ} (ওয়া আন্নাস—এবং মানুষ)।

এই তৃতীয় মতটি যদিও আয-যাজ্জাজের (Az-Zajjaj) মতের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, তবুও এটি তার চেয়ে উত্তম। কারণ তিনি (ইবনু জুরাইজ) মানুষের মধ্য থেকে সেই ওয়াসওয়াসাকে গণ্য করেছেন যা মানুষের নফস থেকে আসে। সুতরাং এর অর্থ অধিকতর সুন্দর।

ইবনু আবী হাতিম (Ibn Abi Hatim) তাঁর তাফসীরে এই তিনটি মতই উল্লেখ করেছেন।