হক্ব সহকারে। আর নিশ্চয় কিয়ামত অবশ্যম্ভাবী। অতএব, আপনি সুন্দর ক্ষমা প্রদর্শন করুন। {নিশ্চয় আপনার রবই হলেন মহা-সৃষ্টিকর্তা, মহাজ্ঞানী।} আর কিছু লোক ধারণা করে যে, তাঁর বাণী {তিনিই মহা-সৃষ্টিকর্তা} এই দিকে ইঙ্গিত করে যে, তিনিই বান্দাদের কর্মসমূহের সৃষ্টিকর্তা। সুতরাং তাদের উপর কঠোরভাবে আপত্তি জানানো উচিত নয়, বরং তাকদীরের (কদরের) কারণে তাদের প্রতি সুন্দর ক্ষমা প্রদর্শন করা উচিত।

আর এটি হলো চরম অজ্ঞতা। কারণ, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর এবং তাঁর রাসূলগণের বিরোধিতাকারীদের শাস্তি দিয়েছেন। আর তিনি তাদের উপর ক্রুদ্ধ হয়েছেন এবং তাদের শাস্তি দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। এবং তিনি তাদের জন্য এমন শাস্তির ব্যবস্থা করেছেন যা তাঁর আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি (ওয়াদ) ও ভীতিপ্রদর্শন (ওয়াঈদ)-কে বাতিলকারী (মু'আত্তিলীন) এই লোকদের বক্তব্যের পরিপন্থী।

আর তাঁর বাণী {অতএব, আপনি সুন্দর ক্ষমা প্রদর্শন করুন} এর সম্পর্ক পূর্ববর্তী বাণীর সাথে, যা হলো তাঁর বাণী {আর নিশ্চয় কিয়ামত অবশ্যম্ভাবী। অতএব, আপনি সুন্দর ক্ষমা প্রদর্শন করুন।} কারণ তাদের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে, যখন তাদের প্রতিদান দেওয়া হবে। যেমন আল্লাহ তাআলা এর অনুরূপ প্রসঙ্গে বলেছেন: {আপনার দায়িত্ব কেবল পৌঁছিয়ে দেওয়া, আর আমাদের দায়িত্ব হিসাব নেওয়া।} {অতএব, আপনি উপদেশ দিন, আপনি তো কেবল একজন উপদেশদাতা।} {আপনি তাদের উপর কর্তৃত্বকারী (মুসাইতির) নন।} {তবে যে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং কুফরি করে,} {আল্লাহ তাকে মহা-শাস্তি দেবেন।} {নিশ্চয় আমাদের দিকেই তাদের প্রত্যাবর্তন।} {অতঃপর নিশ্চয় আমাদেরই দায়িত্ব তাদের হিসাব নেওয়া।} আর তাঁর বাণী: {অতএব, আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত।} এবং তাঁর বাণী {অতএব, আপনি তাদের ক্ষমা করুন এবং বলুন, ‘সালাম’; শীঘ্রই তারা জানতে পারবে।}

আর আল্লাহ কখনোই কাউকে তাকদীরের (কদরের) কারণে ওজর পেশ করার সুযোগ দেননি। যদি তিনি এর দ্বারা ওজর পেশ করার সুযোগ দিতেন, তবে তাঁর নবীগণ এবং তাঁর ওলীগণই এর অধিক হকদার হতেন। আর আদম (আ.) মূসা (আ.)-এর সাথে বিতর্কে জয়ী হয়েছিলেন কেবল এই কারণে যে, মূসা (আ.) তাঁকে সেই মুসিবতের (বিপদের) জন্য তিরস্কার করেছিলেন যা তাঁর বংশধরদের উপর আপতিত হয়েছিল। তখন তিনি (মূসা) তাঁকে বলেছিলেন: আপনি কেন আমাদেরকে এবং নিজেকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন? আর বান্দার উপর যে সকল মুসিবত আপতিত হয়, সে বিষয়ে তার কর্তব্য হলো আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করা এবং জানা যে, তা তার উপর পূর্বনির্ধারিত (মুক্বাদ্দার) ছিল, যেমন তিনি বলেছেন: