আর যা এই বিষয়টি স্পষ্ট করে, তা হলো— মন্দ (অকল্যাণ) তাঁর নামসমূহের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়নি, বরং তা এসেছে তাঁর সৃষ্টিকর্মসমূহের (মাফ‘ঊলাত) মধ্যে। আর তিনি (আল্লাহ) মন্দকে তাঁর দিকে সম্পৃক্ত করেননি, কেবল সাধারণীকরণের (আল-উমুম) পদ্ধতি ছাড়া। আর তিনি তা (মন্দ) সম্পৃক্ত করেছেন সৃষ্ট কারণের দিকে, অথবা তার কর্তা (ফাইল)-কে বিলুপ্ত করার মাধ্যমে।

আর তা হলো তাঁর বাণী: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} (আল্লাহ সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা) [আর-রা‘দ: ১৬] এবং {مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ} (তিনি যা সৃষ্টি করেছেন, তার মন্দ থেকে) [আল-ফালাক: ২]।

আর তাঁর যুগল নামসমূহের মতো, যেমন: আল-মু‘তী (দানকারী), আল-মানি‘ (নিবারণকারী); আদ্-দার (ক্ষতিসাধনকারী), আন্-নাফি‘ (উপকারকারী); আল-মু‘ইয্য (সম্মানদাতা), আল-মুযিল্ল (অপমানকারী); আল-খাফিদ (অবনমনকারী), আর-রাফি‘ (উন্নয়নকারী)।

আর তাঁর এই বাণীর মতো: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} (আর যখন আমি অসুস্থ হই, তখন তিনিই আমাকে আরোগ্য দান করেন) [আশ-শু‘আরা: ৮০]।

আর তাঁর এই বাণীর মতো: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} (তাদের পথ, যাদেরকে তুমি অনুগ্রহ করেছ; তাদের পথ নয়, যারা ক্রোধপ্রাপ্ত এবং যারা পথভ্রষ্ট) [আল-ফাতিহা: ৭]।

আর জ্বিনদের এই বাণীর মতো: {وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا} (আর আমরা জানি না, পৃথিবীর অধিবাসীদের জন্য কি মন্দ উদ্দেশ্য করা হয়েছে, নাকি তাদের প্রতি তাদের রব কল্যাণ (রশাদ) চেয়েছেন) [আল-জ্বিন: ১০]।

আর সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি ইসতিফতাহের দু‘আতে বলতেন: {وَالْخَيْرُ بِيَدَيْك وَالشَّرُّ لَيْسَ إلَيْك} (আর কল্যাণ আপনার দুই হাতেই, আর মন্দ আপনার দিকে নয়)।

আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হোক যে, মন্দ আপনার দিকে সম্পৃক্ত করা হয় না এবং এর মাধ্যমে আপনার নৈকট্য লাভ করা হয় না; অথবা বলা হোক যে, মন্দ হয় অনস্তিত্ব (আদম), নয়তো অনস্তিত্বের আনুষঙ্গিক বিষয়াদি (লাওয়াযিমুল আদম)— আর এই উভয়টিই আল্লাহর দিকে নয়।

সুতরাং এটি স্পষ্ট করে যে, নিশ্চয়ই তাঁর প্রতি কেবল কল্যাণই সম্পৃক্ত করা হয়। আর তাঁর নামসমূহ তাঁর গুণাবলীর (সিফাত) উপর প্রমাণ বহন করে, আর সেই সব কিছুই হলো কল্যাণ, উত্তম ও সুন্দর; যার মধ্যে কোনো মন্দ নেই। আর মন্দ কেবল সৃষ্টিকর্মসমূহের (মাখলুকাত) মধ্যেই সংঘটিত হয়েছে।

আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (আমার বান্দাদেরকে জানিয়ে দাও যে, নিশ্চয়ই আমিই ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু) [আল-হিজর: ৪৯] {وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ} (আর নিশ্চয়ই আমার শাস্তিই হলো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি) [আল-হিজর: ৫০]।

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (জেনে রাখো যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু) [আল-মা’ইদাহ: ৯৮]।

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {إنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} (নিশ্চয়ই আপনার রব দ্রুত শাস্তি প্রদানকারী এবং নিশ্চয়ই তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু) [আল-আন‘আম: ১৬৫]।

অতঃপর তিনি ক্ষমা (মাগফিরাত) ও দয়াকে (রাহমাহ) তাঁর আসমাউল হুসনার (সুন্দরতম নামসমূহ) অর্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা দ্বারা তিনি নিজেকে নামকরণ করেছেন। সুতরাং ক্ষমা (মাগফিরাত)... [অসমাপ্ত]