মাসদার-এর নামকৃত সত্তা, যা হলো ক্রিয়া (আল-ফি'ল), তা শোনা যায় না। সুতরাং তাঁর বাণী: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} (আমরা আপনার নিকট উত্তমতম কাহিনী বর্ণনা করি) [ইউসুফ: ৩] এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত—অর্থাৎ 'আমরা আপনার নিকট উত্তমতম কাহিনী তিলাওয়াত করি' এবং 'আমরা আপনার নিকট উত্তমতম কাহিনী আবৃত্তি করি'—এই প্রকারের। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ} (আমরা আপনার নিকট মূসা ও ফিরআউনের কিছু সংবাদ সত্য সহকারে আবৃত্তি করি) [ক্বাসাস: ৩]। এবং তিনি বলেছেন: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ} (যখন আমরা তা পাঠ করি) [ক্বিয়ামাহ: ১৮]। ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন, অর্থাৎ জিবরীল-এর ক্বিরাআত। {فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} (তখন আপনি তার পাঠ অনুসরণ করুন) [ক্বিয়ামাহ: ১৮]। সুতরাং আপনি তা মনোযোগ দিয়ে শুনুন যতক্ষণ না তিনি তাঁর ক্বিরাআত শেষ করেন।

আর তাঁর বাণী: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ} (যখন আপনি কুরআন পাঠ করেন) [নাহল: ৯৮] সম্পর্কে প্রসিদ্ধ মত হলো যে, এটি 'মাফঊলুন বিহী' (কর্মপদ) হিসেবে মানসূব (কর্মকারক) হয়েছে। অনুরূপভাবে 'আহসানাল ক্বাসাসি'-ও। কিন্তু উভয়ের মধ্যেই মাসদার-এর অর্থও বিদ্যমান, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। সুতরাং এর মধ্যে মাফঊলুন বিহী-এর অর্থ এবং মাসদার-এর অর্থ উভয়ই একত্রে রয়েছে।

আর কখনও কখনও এই অর্থটি প্রাধান্য পায়, যেমন তাঁর বাণী: {إنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} (নিশ্চয় এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমাদেরই) [ক্বিয়ামাহ: ১৭]-এর মধ্যে। সুতরাং এখানে উদ্দেশ্য হলো মাসদার-এর নামকৃত সত্তা নিজেই। আর কখনও কখনও এটি প্রাধান্য পায়, যেমন তাঁর বাণী: {فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} (তোমরা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং নীরব থাকো) [আ'রাফ: ২০৪]। এবং তাঁর বাণী: {قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ} (আপনি বলুন: যদি মানব ও জিন জাতি একত্রিত হয় যে, তারা এই কুরআনের অনুরূপ কিছু আনয়ন করবে, তবে তারা এর অনুরূপ কিছু আনয়ন করতে পারবে না) [ইসরা: ৮৮]। এবং তাঁর বাণী: {إنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} (নিশ্চয় এই কুরআন সেই পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সুদৃঢ়) [ইসরা: ৯]।

আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে যখন 'আল-কুরআন' শব্দটি উল্লেখ করা হয়, তখন এর দ্বারা কালাম (বাণী) নিজেই উদ্দেশ্য হয়; ঐ কালামের মাধ্যমে কথা বলা উদ্দেশ্য হয় না, যা মাসদার-এর নামকৃত সত্তা। ভাষার মধ্যে এর অনুরূপ বহু উদাহরণ রয়েছে, যেখানে দুটি বিষয় একে অপরের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত থাকে—হয়তো সর্বদা, নয়তো অধিকাংশ ক্ষেত্রে। ফলে নামটি উভয়ের উপর প্রয়োগ করা হয়, আর কখনও এটি প্রাধান্য পায়, কখনও সেটি প্রাধান্য পায়। আর কখনও কখনও তা এককভাবে উভয়ের মধ্যে কোনো একটির উপর প্রযোজ্য হয়, যেমন 'আন-নাহর' (নদী), 'আল-ক্বারিয়াহ' (গ্রাম) এবং 'আল-মীযাব' (নর্দমা) শব্দগুলো এবং এর অনুরূপ বিষয়সমূহ, যার মধ্যে 'হাল' (অবস্থা/বস্তু) এবং 'মাহাল্ল' (স্থান/আধার) বিদ্যমান। সুতরাং নামটি পানির প্রবাহপথ (মাজরা আল-মা') এবং প্রবাহিত পানি (আল-মা' আল-জারী) উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। আর অনুরূপভাবে শব্দটি... [অসমাপ্ত]