সূরাহ্ তাব্বাত

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—বলেন:

‘সূরাহ্ তাব্বাত’ এই ব্যক্তি (আবু লাহাব) এবং তার স্ত্রীর ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। তারা উভয়েই কুরাইশের দুটি সম্ভ্রান্ততম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল। সে (আবু লাহাব) ছিল আলীর চাচা এবং সে (তার স্ত্রী) ছিল মু‘আবিয়ার ফুফু। আর উম্মাহর মধ্যে যারা খিলাফত আবর্তন করেছে, তারা হলো এই দুটি গোত্র: বনু উমাইয়্যা ও বনু হাশিম। আর আবূ বকর ও উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন এমন দুটি গোত্রের, যা তাঁর (সা.) থেকে অপেক্ষাকৃত দূরে ছিল। আর তাঁদের উভয়ের শাসনামলে এমন কিছু অর্জিত হয়েছিল, যা তাঁদের পরে আর অর্জিত হয়নি।

আর কুরআনে এমন কোনো ব্যক্তির নিন্দা তার নাম ধরে করা হয়নি, যে তাঁর (সা.) প্রতি কুফরি করেছে—এই ব্যক্তি ও তার স্ত্রী ছাড়া। সুতরাং এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, বংশমর্যাদার কোনো গুরুত্ব নেই। বরং, যিনি উচ্চ মর্যাদার অধিকারী, ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কর্তব্য) পালনে তার ব্যর্থতার কারণে তার নিন্দা আরও গুরুতর হয়। যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {হে নবী-পত্নীগণ, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি সুস্পষ্ট অশ্লীল কাজ করে, তবে তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে} [সূরাহ্ আল-আহযাব ৩৩:৩০] আয়াতটি।

আন-নাহ্হাস বলেছেন: {তুবড়ে যাক আবূ লাহাবের দু’হাত} [সূরাহ্ আল-মাসাদ ১১১:১]—এটি তার জন্য ধ্বংসের (খুসরের) দু‘আ। আর আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসঊদ) কিরাআতে (পাঠ) রয়েছে: ‘ওয়া ক্বাদ তাব্বা’ (এবং সে তো ধ্বংস হয়েই গেছে)। আর তাঁর বাণী: {ওয়া মা কাসাব} (এবং যা সে উপার্জন করেছে) [সূরাহ্ আল-মাসাদ ১১১:২]—এর অর্থ হলো তার সন্তান-সন্ততি। কারণ তাঁর বাণী: