উপাস্যের সত্তা (عين المعبود)। আর যখন তিনি তাদের উপাস্য বস্তুর ইবাদত করেন না, তখন তিনি তা থেকে বিমুক্ত বা তার প্রতি শত্রুভাবাপন্ন হন না, যে কারণে তাঁর ব্যতিক্রম (الاستثناء) করার প্রয়োজন হবে। বরং তিনি তাদের উপাস্য বস্তুর ইবাদত পরিত্যাগকারী মাত্র।

আর এটি চতুর্থ দিক (الوجه الرابع) দ্বারা স্পষ্ট হয়: আর তা হলো তাঁর বাণী: {আর তোমরাও তাঁর ইবাদতকারী নও, যাঁর ইবাদত আমি করি}। তিনি তাদের থেকে তাঁর উপাস্যের ইবাদতকে অস্বীকার করেছেন। সুতরাং, যখন তারা আল্লাহর ইবাদত করে তাঁর সাথে শিরককারী (مشركين) অবস্থায়, তখন তারা তাঁর (নবীর) উপাস্যের ইবাদতকারী হয় না। অনুরূপভাবে, যখন তিনি (নবী) তাঁর (আল্লাহর) ইবাদত করেন দ্বীনকে তাঁর জন্য একনিষ্ঠ (مخلصًا) করে, তখন তিনি তাদের উপাস্যের ইবাদতকারী হন না।

পঞ্চম দিক (الوجه الخامس): যদি তারা আল্লাহকে এমন কিছুর মাধ্যমে নির্দিষ্ট করে যা আল্লাহ নন, এবং তারা আল্লাহর ইবাদতের উদ্দেশ্য রাখে এই বিশ্বাসে যে এটিই আল্লাহ—যেমন যারা বাছুরের ইবাদত করেছিল, যারা মাসীহের ইবাদত করেছিল, যারা দাজ্জালের ইবাদত করবে, এবং যারা তাদের দুনিয়া ও প্রবৃত্তির (হাওয়া) মধ্য থেকে যা কিছু ইবাদত করে, আর এই উম্মতের মধ্য থেকে যারা ইবাদত করেছে—তারা তাদের নিজেদের কাছে মনে করে যে তারা কেবল আল্লাহরই ইবাদত করছে। কিন্তু তাদের এই উপাস্য (المعبود) আল্লাহ নন। সুতরাং, যখন তিনি বলেন {আমি তাদের ইবাদত করি না যাদের ইবাদত তোমরা করো}, তখন তিনি এই উপাস্যদের থেকে বিমুক্ত হন, যদিও উপাসনাকারীদের উদ্দেশ্য আল্লাহই হয়ে থাকে।

ষষ্ঠ দিক (الوجه السادس): যখন তারা আল্লাহকে এমন গুণে গুণান্বিত করে যা থেকে তিনি মুক্ত—যেমন স্ত্রী (الصاحبة), সন্তান (الولد), অংশীদার (الشريك), অথবা এই যে তিনি দরিদ্র (فقير) বা কৃপণ (بخيل) কিংবা অন্য কিছু—এবং তারা সেইভাবেই তাঁর ইবাদত করে। তখন তিনি (একত্ববাদী) এই লোকদের উপাস্য থেকে বিমুক্ত। কারণ, নিশ্চয়ই এই (বর্ণিত সত্তা) আল্লাহ নন।