সুতরাং তাঁর (আল্লাহর) বাণী {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} (আমি ইবাদত করি না তার, যার তোমরা ইবাদত করো) এবং {وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} (আর তোমরাও ইবাদতকারী নও তার, যার আমি ইবাদত করি) — এটি এমন প্রতিটি সত্তা থেকে তাঁকে (আল্লাহকে) পবিত্র ঘোষণা করাকে আবশ্যক করে, যাকে তাদের (কাফিরদের) মা'বূদ (উপাস্য) হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়। কারণ কাফির যা কিছুর ইবাদত করে, তা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা (আল-বারাআহ) ওয়াজিব। কেননা যে-ই কাফির, তার মা'বূদ সেই ইলাহ হতে পারে না, যাঁর ইবাদত মুমিন করে। যদি সে-ই তাদের মা'বূদ হতো, তবে তারা কাফির না হয়ে মুমিন হতো।

আর এটি কয়েকটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। প্রথমত: এটি আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত তারা করে, তাদের সত্তা (আ'ইয়ান) থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করাকে অপরিহার্য করে তোলে। দ্বিতীয়ত: যখন তারা আল্লাহ এবং অন্য কিছুর ইবাদত করে, তখন তাদের মা'বূদ হলো সমষ্টি (আল-মাজমূ')। আর তিনি (নবী) সেই সমষ্টির ইবাদত করেন না; তিনি কেবল একক আল্লাহরই ইবাদত করেন। সুতরাং তিনি তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ (ইখলাস) করার ভিত্তিতে তাঁর ইবাদত করেন, তাঁর ও অন্য কারো মাঝে শিরক করার ভিত্তিতে নয়।

আর এর মাধ্যমেই এই (সূরা কাফিরুনের) বাণীর সাথে খলীল (ইবরাহীম আ.-এর) বাণীর পার্থক্য স্পষ্ট হয়: {إنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ} (নিশ্চয়ই তোমরা যার ইবাদত করো, আমি তা থেকে মুক্ত) {إلَّا الَّذِي فَطَرَنِي} (তবে তিনি নন, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন)। এবং তাঁর (ইবরাহীমের) এই বাণী: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ} (তোমরা কি ভেবে দেখেছো তোমরা কিসের ইবাদত করতে?) {أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ} (তোমরা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষেরা) {فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ} (নিশ্চয়ই তারা আমার শত্রু, তবে রাব্বুল আলামীন নন)।

এ বিষয়ে বলা যায়: এখানে (সূরা কাফিরুনে) সমষ্টির ইবাদতকে অস্বীকার করা হয়েছে, আর এটি একক সত্তা—যিনি আল্লাহ—তাঁর ইবাদতকে অস্বীকার করে না। আর খলীল (ইবরাহীম আ.) সমষ্টি থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন, যা প্রতিটি একক সত্তা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করাকে আবশ্যক করে, তাই তিনি ব্যতিক্রম করেছেন (ইস্তিস্না করেছেন)। অথবা বলা যায়: খলীল (আ.) সকলের উপাস্য সকল মা'বূদ থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন, তাই রাব্বুল আলামীনকে ব্যতিক্রম করা ওয়াজিব হয়েছে। আর এই কারণেই যখন প্রথম বাক্যে ব্যতিক্রম (মুসতাস্না) এসেছে, তাঁর এই বাণীতে...