{যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কেউ পথ দেখাতে পারে না}। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য সান্ত্বনা (তা'জিয়াহ) রয়েছে। আয়াতটি তাঁর (রাসূলের) জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, আপনার তাবলীগ (প্রচার) দ্বারা যদি তারা হেদায়েত নাও পায়, তবুও এতে অন্য অনেক মহৎ কল্যাণ (মাসালিহ আযীমাহ) নিহিত আছে। আর এতে এই বর্ণনাও রয়েছে যে, হেদায়েত (পথনির্দেশ) হলো আল্লাহর হেদায়েত। সুতরাং {আল্লাহ যাকে পথ দেখান, সে-ই পথপ্রাপ্ত এবং যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তুমি তার জন্য কোনো অভিভাবক ও পথপ্রদর্শক (ওয়ালীয়ান মুরশিদ) পাবে না}। আর আল্লাহ তাঁকে বলেছেন: {নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন, তাকে হেদায়েত দিতে পারেন না, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হেদায়েত দেন}। অতএব, এতে তাওহীদ (একত্ববাদ)-এর সুদৃঢ়করণ এবং রিসালাত (নবুওয়াতী মিশন)-এর উদ্দেশ্যকে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যারা ঈমান আনবে না। তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই যাদের উপর আপনার রবের বাণী (কালিমাহ) কার্যকর হয়েছে, তারা ঈমান আনবে না} {যদিও তাদের কাছে প্রতিটি নিদর্শন (আয়াত) আসে}। আর তিনি বলেছেন: {যাতে আপনি এমন এক সম্প্রদায়কে সতর্ক করতে পারেন, যাদের পিতৃপুরুষদের সতর্ক করা হয়নি, ফলে তারা উদাসীন}। অতঃপর তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই তাদের অধিকাংশের উপর বাণী (আল-কাওল) কার্যকর হয়েছে, ফলে তারা ঈমান আনবে না}।

সুতরাং তিনি এই আয়াতে এবং ঐ আয়াতে (বিশেষভাবে) উল্লেখ করেছেন: {নিশ্চয়ই যাদের উপর আপনার রবের বাণী কার্যকর হয়েছে}। আর এরাই হলো তারা, যাদের উপর ‘আল-কাওল’ (বাণী/সিদ্ধান্ত) কার্যকর হয়েছে; অর্থাৎ, আল্লাহ সুবহানাহু যা বলেছেন, লিখেছেন এবং তাকদীর (নির্ধারণ) করেছেন, তা তাদের উপর কার্যকর হয়েছে। অতএব, তিনি (আল্লাহ) আবশ্যককারী কারণ (আল-মুজিব) বানিয়েছেন পূর্ববর্তী তাকদীরকে (আল-তাকদীর আস-সাবিক), আর এটাই হলো তাঁর বাণী (কাওল)।

আর ‘আল-কাওল’ (বাণী) যদিও কখনও কখনও যা ঘটবে সে সম্পর্কে নিছক সংবাদ হতে পারে, আবার কখনও কখনও তা এমন বাণী হতে পারে যা কিছু বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন—শপথ (আল-ইয়ামীন) যা উৎসাহদান ও নিষেধকে অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি বহু স্থানে শপথের অগ্রগামিতার কথা উল্লেখ করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: {আর যদি আমরা চাইতাম, তবে প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার হেদায়েত দান করতাম; কিন্তু আমার পক্ষ থেকে বাণী (আল-কাওল) কার্যকর হয়ে গেছে} এবং অনুরূপ অন্যান্য স্থানে।