সুতরাং, কুরআনে তাঁর বাণী {মুত্তাকীদের জন্য পথপ্রদর্শক} (২:২) এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। হেদায়েত কেবল সেই ব্যক্তিই লাভ করে যে হেদায়েত গ্রহণ করে, আর তারাই হলো মুত্তাকীগণ, সকলে নয়। এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, তারা তাদের হেদায়েত লাভের পূর্বেও মুত্তাকী ছিল; বরং তারা কাফিরও হতে পারে। কিন্তু এর (কুরআনের) মাধ্যমে কেবল সেই ব্যক্তিই হেদায়েত লাভ করে যে মুত্তাকী হয়। সুতরাং, যে আল্লাহকে ভয় করে, সে কুরআনের মাধ্যমে হেদায়েত লাভ করে। আর জ্ঞান ও সতর্কীকরণ কেবল সেই বিষয় দ্বারাই হয় যা কুরআন নির্দেশ করে।

অনুরূপভাবে, তাঁর বাণী {যাতে সে সতর্ক করতে পারে এমন ব্যক্তিকে যে জীবিত} (৩৬:৭০) দ্বারা পূর্ণ সতর্কীকরণ উদ্দেশ্য। কেননা জীবিত ব্যক্তি তা গ্রহণ করে। আর এই কারণেই তিনি বলেছেন {এবং কাফিরদের উপর শাস্তির কথা সত্য প্রমাণিত হয়} (৩৬:৭)। কারণ তারা সতর্কীকরণ গ্রহণ করেনি।

এর অনুরূপ হলো তাঁর বাণী {তুমি তো কেবল তাকেই সতর্ককারী যে তাকে ভয় করে} (৭৯:৪৫)।

আর এর বিপরীত হলো তাঁর বাণী {আর তিনি এর দ্বারা কেবল ফাসিকদেরকেই পথভ্রষ্ট করেন} (২:২৬)। অর্থাৎ, যে-ই এর দ্বারা পথভ্রষ্ট হয়, সে-ই ফাসিক। সুতরাং, যে এর দ্বারা পথভ্রষ্ট হয়, তার জন্য এটি নিন্দা, কারণ সে ফাসিক। এর অর্থ এই নয় যে, সে এর পূর্বেও ফাসিক ছিল। আর এই কারণেই সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রা.) খাওয়ারিজদের ক্ষেত্রে এর ব্যাখ্যা করেছেন এবং তাদেরকে ‘ফাসিক’ নামে অভিহিত করেছেন, কারণ তারা কুরআনের দ্বারা পথভ্রষ্ট হয়েছিল। সুতরাং, যে কুরআনের দ্বারা পথভ্রষ্ট হয়, সে ফাসিক।

সুতরাং, তাঁর বাণী {নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে} (২:৬) এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। আর এর মর্মার্থ হলো: যার হৃদয়ে মোহর মেরে দেওয়া হয়েছে এবং যার শ্রবণ ও দৃষ্টির উপর আবরণ দেওয়া হয়েছে, তুমি তাকে সতর্ক করো বা না করো—তোমার জন্য তা সমান—সে ঈমান আনবে না, অর্থাৎ যতক্ষণ সে এই অবস্থায় থাকবে।