{إلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ} [সূরা ইসরা ১৭:৪৪] সুতরাং তিনি সমস্ত সৃষ্টি সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে তারা তাঁর প্রশংসার সাথে তাসবীহ পাঠ করে। আর এই বিষয়টি অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

সুতরাং তাঁর বাণী {আমরা আপনার ইলাহের ইবাদত করি} {এক ইলাহ হিসেবে}—যখন বলা হয় যে এটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে মানসূব (কর্মকারক), তখন এটি হয় কর্তা (فاعل) তথা ইবাদতকারী থেকে 'হাল' হবে, অথবা কর্ম (মفعুল) তথা যার ইবাদত করা হয় (মা'বূদ) থেকে 'হাল' হবে।

প্রথমটি হলো: আমরা তাঁর ইবাদত করি এমন অবস্থায় যে আমরা একনিষ্ঠ (মুখলিস), আমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করি।

আর দ্বিতীয়টি হলো: আমরা তাঁর ইবাদত করি তাঁর জন্য আবশ্যকীয় অবস্থায়, আর তা হলো—তিনি এক ইলাহ। সুতরাং আমরা একনিষ্ঠভাবে তাঁর ইবাদত করি, তাঁর জন্য স্বীকার করে নিয়ে যে তিনি একাই ইলাহ, তিনি ছাড়া অন্য কেউ নয়।

যদি এই দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটি উদ্দেশ্য হয়, তবে মুশরিকের পক্ষে তাঁর ইবাদতকারী হওয়া অসম্ভব হয়ে যায়। কারণ সে এই অবস্থায় তাঁর ইবাদত করে না। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা-এর এমন কোনো অন্য অবস্থা নেই যে আমরা সেই অবস্থায় তাঁর ইবাদত করব।

আর যদি প্রথম ব্যাখ্যাটি উদ্দেশ্য হয়, তবে এটা সম্ভব যে আমরা অন্য কোনো অবস্থায় তাঁর ইবাদত করব, যখন আমরা আমাদের অন্তরে তাঁর সাথে অন্য ইলাহদেরও গ্রহণ করব।

কিন্তু তাঁর বাণী {এক ইলাহ হিসেবে} প্রমাণ করে যে এটি মা'বূদ (যার ইবাদত করা হয়) থেকে 'হাল' (অবস্থা)। এর বিপরীতে, যখন বলা হয়: আমরা তাঁর ইবাদত করি তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠকারী হিসেবে—তখন এটি ফاعل (কর্তা) থেকে 'হাল' হয়।

আর এই কারণেই এটি কুরআনে বহুবার এসেছে, যেমন তাঁর বাণী: {সুতরাং আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠকারী হয়ে} [সূরা আয-যুমার ৩৯:২] এবং তাঁর বাণী: {বলুন, আমি আল্লাহরই ইবাদত করি, তাঁর জন্য আমার দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে} [সূরা আয-যুমার ৩৯:১৪]। সুতরাং এটি ফاعل (কর্তা) থেকে 'হাল' (অবস্থা)।