এবং ইসহাক ও ইয়াকুবের (অনুসরণ করি)। আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করা আমাদের জন্য শোভনীয় নয়। এটা আমাদের ও অন্য মানুষের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত {এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দীন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষই তা জানে না}।

সুতরাং স্পষ্ট হলো যে তাঁর (ইউসুফ আ.-এর) পূর্বপুরুষদের মিল্লাত হলো আল্লাহর ইবাদত। আর এটাই হলো ইবরাহীমের মিল্লাত। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যে নিজেকে নির্বোধ করেছে, সে ছাড়া আর কে ইবরাহীমের মিল্লাত থেকে বিমুখ হবে?} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত {সুতরাং তোমরা মুসলিম (পরম আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে যেন মারা যেও না}।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন ইহুদী ও নাসারারা ইবরাহীমের মিল্লাতের উপর নেই। আর যখন তারা তাঁর মিল্লাতের উপর নেই, তখন তারা ইবরাহীমের উপাস্যের ইবাদতকারীও নয়। কেননা যে ব্যক্তি ইবরাহীমের উপাস্যের ইবাদত করে, সে তাঁর মিল্লাতের উপরই থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারা বলে, তোমরা ইহুদী অথবা নাসারা হয়ে যাও, তবেই তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হবে। বলুন, বরং আমরা ইবরাহীমের মিল্লাত, যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ (হানীফ), আর তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত {আর তিনিই সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞানী}।

সুতরাং তাঁর বাণী: {বলুন, বরং আমরা ইবরাহীমের মিল্লাত}—এটি স্পষ্ট করে দেয় যে ইহুদী ও নাসারারা যার উপর রয়েছে, তা ইবরাহীমের মিল্লাতের পরিপন্থী। আর মুহাম্মাদ (সা.)-এর নবুওয়াত প্রাপ্তির পর এতে কোনো সন্দেহ নেই। কেননা তিনিই সেই ব্যক্তি, যাকে ইবরাহীমের মিল্লাত সহকারে প্রেরণ করা হয়েছে। আর এই উভয় দল (ইহুদী ও নাসারা) তাদের পক্ষ থেকে সংঘটিত পরিবর্তনের কারণে সেই মিল্লাত থেকে বেরিয়ে গিয়েছিল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে ইবরাহীমের সর্বাধিক নিকটবর্তী হলো তারা, যারা তাঁকে অনুসরণ করেছে, আর এই নবী এবং যারা ঈমান এনেছে}। আর তিনি বলেছেন: {বলুন, নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে সরল পথের দিকে হিদায়াত করেছেন—এক সুপ্রতিষ্ঠিত দীন, ইবরাহীমের মিল্লাত} আয়াতটি। আর তিনি বলেছেন: {অতঃপর আমরা আপনার প্রতি ওহী প্রেরণ করেছি যে, আপনি একনিষ্ঠভাবে (হানীফ হিসেবে) ইবরাহীমের মিল্লাতের অনুসরণ করুন}।

আর তাঁর বাণী: {যে নিজেকে নির্বোধ করেছে, সে ছাড়া আর কে ইবরাহীমের মিল্লাত থেকে বিমুখ হবে?}, এটি স্পষ্ট করে দেয়—