الْمَاضِيَةِ كَمَا تَبَرَّأَ أَوَّلًا مِمَّا عَبَدُوهُ فِي الْحَالِ وَالِاسْتِقْبَالِ. فَتَضَمَّنَتْ الْجُمْلَتَانِ الْبَرَاءَةَ مِنْ كُلِّ مَا يَعْبُدُهُ الْمُشْرِكُونَ وَالْكَافِرُونَ فِي كُلِّ زَمَانٍ مَاضٍ وَحَاضِرٍ وَمُسْتَقْبَلٍ. وَقَوْلُهُ أَوَّلًا: {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} لَا يَتَنَاوَلُ هَذَا كُلَّهُ. وَقَوْلُهُ {وَلَا أَنَا عَابِدٌ} اسْمُ فَاعِلٍ قَدْ عَمِلَ عَمَلَ الْفِعْلِ لَيْسَ مُضَافًا فَهُوَ يَتَنَاوَلُ الْحَالَ وَالِاسْتِقْبَالَ أَيْضًا. لَكِنَّهُ جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ وَالنَّفْيُ بِمَا بَعْدَ الْفِعْلِ فِيهِ زِيَادَةُ مَعْنًى كَمَا تَقُولُ: مَا أَفْعَلُ هَذَا وَمَا أَنَا بِفَاعِلِهِ. وَقَوْلُك ` مَا هُوَ بِفَاعِلِ هَذَا أَبَدًا ` أَبْلَغُ مِنْ قَوْلِك ` مَا يَفْعَلُهُ أَبَدًا `. فَإِنَّهُ نَفَى عَنْ الذَّاتِ صُدُورَ هَذَا الْفِعْلِ عَنْهَا بِخِلَافِ قَوْلِك ` مَا يَفْعَلُ هَذَا ` فَإِنَّهُ لَا يَنْفِي إمْكَانَهُ وَجَوَازَهُ مِنْهُ. وَلَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَصْلُحُ لَهُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ؛ بِخِلَافِ قَوْلِهِ ` مَا هُوَ فَاعِلًا وَمَا هُوَ بِفَاعِلِ ` كَمَا فِي قَوْلِهِ {فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} وَقَوْلِهِ {مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ} وَقَوْلِهِ {وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} {وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ} {وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ} {وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} . وَلَا يُقَالُ: الْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ تَرْكُ الثُّبُوتِ وَنَفْيُ ذَلِكَ لَا يَقْتَضِي نَفْيَ
অতীতের (উপাস্যদের) থেকে, যেমনটি তিনি প্রথমে বিমুক্ত হয়েছিলেন তাদের উপাস্যদের থেকে যা তারা বর্তমান ও ভবিষ্যতে উপাসনা করবে। ফলস্বরূপ, এই দুটি বাক্য মুশরিক ও কাফিররা অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সকল সময়ে যা কিছু উপাসনা করে, তা থেকে পূর্ণ বিমুক্তির নিশ্চয়তা দেয়।
আর তাঁর প্রথম উক্তি: {আমি উপাসনা করি না তোমরা যার উপাসনা করো}—এটি এই সবকিছুর (অর্থাৎ সকল সময়ের উপাস্যদের) অন্তর্ভুক্ত করে না।
আর তাঁর উক্তি {আর আমি উপাসনা করি না}—এটি একটি 'ইসমে ফায়েল' (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) যা ক্রিয়ার কাজ করেছে এবং এটি মুদাফ (সম্বন্ধযুক্ত) নয়। ফলে এটি বর্তমান ও ভবিষ্যৎ উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। কিন্তু এটি একটি জুমলা ইসমিয়্যাহ (বিশেষ্যবাচক বাক্য), এবং ক্রিয়ার পরে 'মা' (مَا) দ্বারা নফী (নেতিবাচকতা) ব্যবহার করলে অর্থের গভীরতা বৃদ্ধি পায়, যেমন আপনি বলেন: 'আমি এটি করি না' (مَا أَفْعَلُ هَذَا) এবং 'আমি এটি করার লোক নই' (وَمَا أَنَا بِفَاعِلِهِ)।
আর আপনার উক্তি `সে কখনোই এটি করবে না` (مَا هُوَ بِفَاعِلِ هَذَا أَبَدًا) আপনার উক্তি `সে কখনোই এটি করে না` (مَا يَفْعَلُهُ أَبَدًا) এর চেয়ে অধিক জোরালো। কারণ এটি (প্রথম বাক্যটি) সত্তা থেকে এই কাজের প্রকাশ হওয়াকে সরাসরি অস্বীকার করে; পক্ষান্তরে আপনার উক্তি `সে এটি করে না` (مَا يَفْعَلُ هَذَا) তার (সত্তা থেকে) এর সম্ভাবনা ও বৈধতাকে অস্বীকার করে না। আর এটি এই ইঙ্গিতও দেয় না যে কাজটি তার জন্য উপযুক্ত নয় বা তার জন্য শোভনীয় নয়; পক্ষান্তরে তাঁর উক্তি `সে কর্তা নয়` (مَا هُوَ فَاعِلًا) এবং `সে কর্তা নয়` (مَا هُوَ بِفَاعِلِ) এর ক্ষেত্রে ভিন্ন।
যেমন তাঁর উক্তি: {সুতরাং যাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে, তারা তাদের অধীনস্থ দাসদেরকে তাদের রিযিক ফিরিয়ে দেয় না} [সূরা নাহল, ১৬:৭১]।
এবং তাঁর উক্তি: {আমি তোমাদের সাহায্যকারী নই এবং তোমরাও আমার সাহায্যকারী নও} [সূরা ইবরাহীম, ১৪:২২]।
এবং তাঁর উক্তি: {আর আল্লাহ্ তোমরা যা করো সে সম্পর্কে গাফিল নন} [সূরা বাকারা, ২:৭৪]।
{আর তুমি অন্ধদের পথপ্রদর্শক নও} [সূরা নামল, ২৭:৮১]।
{আর তুমি কবরে শায়িতদেরকে শোনাতে সক্ষম নও} [সূরা ফাতির, ৩৫:২২]।
{আর তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া এর দ্বারা কারো কোনো ক্ষতি করতে সক্ষম নয়} [সূরা বাকারা, ২:১০২]।
আর এই যুক্তি দেওয়া যায় না যে: জুমলা ইসমিয়্যাহ (Nominal Sentence) হলো সুনিশ্চিতকরণের (থুবূত/Affirmation) বর্জন, আর সেটির নেতিবাচকতা (নফী) অন্য কোনো নেতিবাচকতাকে আবশ্যক করে না...
আর তাঁর প্রথম উক্তি: {আমি উপাসনা করি না তোমরা যার উপাসনা করো}—এটি এই সবকিছুর (অর্থাৎ সকল সময়ের উপাস্যদের) অন্তর্ভুক্ত করে না।
আর তাঁর উক্তি {আর আমি উপাসনা করি না}—এটি একটি 'ইসমে ফায়েল' (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) যা ক্রিয়ার কাজ করেছে এবং এটি মুদাফ (সম্বন্ধযুক্ত) নয়। ফলে এটি বর্তমান ও ভবিষ্যৎ উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। কিন্তু এটি একটি জুমলা ইসমিয়্যাহ (বিশেষ্যবাচক বাক্য), এবং ক্রিয়ার পরে 'মা' (مَا) দ্বারা নফী (নেতিবাচকতা) ব্যবহার করলে অর্থের গভীরতা বৃদ্ধি পায়, যেমন আপনি বলেন: 'আমি এটি করি না' (مَا أَفْعَلُ هَذَا) এবং 'আমি এটি করার লোক নই' (وَمَا أَنَا بِفَاعِلِهِ)।
আর আপনার উক্তি `সে কখনোই এটি করবে না` (مَا هُوَ بِفَاعِلِ هَذَا أَبَدًا) আপনার উক্তি `সে কখনোই এটি করে না` (مَا يَفْعَلُهُ أَبَدًا) এর চেয়ে অধিক জোরালো। কারণ এটি (প্রথম বাক্যটি) সত্তা থেকে এই কাজের প্রকাশ হওয়াকে সরাসরি অস্বীকার করে; পক্ষান্তরে আপনার উক্তি `সে এটি করে না` (مَا يَفْعَلُ هَذَا) তার (সত্তা থেকে) এর সম্ভাবনা ও বৈধতাকে অস্বীকার করে না। আর এটি এই ইঙ্গিতও দেয় না যে কাজটি তার জন্য উপযুক্ত নয় বা তার জন্য শোভনীয় নয়; পক্ষান্তরে তাঁর উক্তি `সে কর্তা নয়` (مَا هُوَ فَاعِلًا) এবং `সে কর্তা নয়` (مَا هُوَ بِفَاعِلِ) এর ক্ষেত্রে ভিন্ন।
যেমন তাঁর উক্তি: {সুতরাং যাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে, তারা তাদের অধীনস্থ দাসদেরকে তাদের রিযিক ফিরিয়ে দেয় না} [সূরা নাহল, ১৬:৭১]।
এবং তাঁর উক্তি: {আমি তোমাদের সাহায্যকারী নই এবং তোমরাও আমার সাহায্যকারী নও} [সূরা ইবরাহীম, ১৪:২২]।
এবং তাঁর উক্তি: {আর আল্লাহ্ তোমরা যা করো সে সম্পর্কে গাফিল নন} [সূরা বাকারা, ২:৭৪]।
{আর তুমি অন্ধদের পথপ্রদর্শক নও} [সূরা নামল, ২৭:৮১]।
{আর তুমি কবরে শায়িতদেরকে শোনাতে সক্ষম নও} [সূরা ফাতির, ৩৫:২২]।
{আর তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া এর দ্বারা কারো কোনো ক্ষতি করতে সক্ষম নয়} [সূরা বাকারা, ২:১০২]।
আর এই যুক্তি দেওয়া যায় না যে: জুমলা ইসমিয়্যাহ (Nominal Sentence) হলো সুনিশ্চিতকরণের (থুবূত/Affirmation) বর্জন, আর সেটির নেতিবাচকতা (নফী) অন্য কোনো নেতিবাচকতাকে আবশ্যক করে না...
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 553)