সূরাতুল কাফিরূন

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

‘ক্বুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরূন’ সূরার ক্ষেত্রে, উভয় দিক থেকে (অর্থাৎ, আমার পক্ষ থেকে এবং তোমাদের পক্ষ থেকে) ‘বারাআত’ (সম্পর্কচ্ছেদের) পুনরাবৃত্তির কারণ বা পদ্ধতি নিয়ে মানুষের বিভিন্ন মত রয়েছে। যেখানে তিনি বলেছেন: {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} (আমি ইবাদত করি না তোমরা যার ইবাদত করো) {وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} (আর তোমরাও ইবাদতকারী নও আমি যার ইবাদত করি) অতঃপর তিনি বলেছেন: {وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ} (আর আমি ইবাদতকারী নই তোমরা যার ইবাদত করেছ) {وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} (আর তোমরাও ইবাদতকারী নও আমি যার ইবাদত করি)।

এর মধ্যে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে যা বহু মুফাসসির (ব্যাখ্যাকার) উল্লেখ করেছেন। প্রশ্ন হলো: তিনি কি কথাটিকে ‘তাওকীদ’ (দৃঢ়তা প্রদান)-এর জন্য পুনরাবৃত্তি করেছেন, নাকি বর্তমান অবস্থা (হাল) এবং ভবিষ্যৎ (ইসতিক্ববাল)-কে অস্বীকার করার জন্য?

আবুল ফারাজ বলেছেন: বক্তব্যের পুনরাবৃত্তির ক্ষেত্রে দুটি মত রয়েছে। প্রথমটি হলো— এটি বিষয়টিকে সুনিশ্চিত করার জন্য এবং তাদের (কাফিরদের) আকাঙ্ক্ষা বা লোভকে তাঁর (নবীর) ব্যাপারে ছিন্ন করার জন্য। এটি আল-ফাররা’ বলেছেন। আর আমরা সূরাতুর রাহমান-এ এই বিষয়টি বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি।

ইবনু কুতাইবাহ বলেছেন: সূরাতুর রাহমান-এ পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে ‘তাওকীদ’ (দৃঢ়তা)-এর জন্য। তিনি (ইবনু কুতাইবাহ) বলেছেন: এটি আরবদের রীতি যে, পুনরাবৃত্তি করা হয় ‘তাওকীদ’ (দৃঢ়তা) ও ‘ইফহাম’ (স্পষ্টভাবে বোঝানো)-এর জন্য, যেমন তাদের রীতি হলো সংক্ষেপণ (ইখতিসার) করা হয় লঘুতা (তাখফীফ)-এর জন্য।