যে তিনি তাঁর (উবাইয়ের) উপর {কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে...} পাঠ করেছিলেন। আর উবাইয়ের উপর এই সূরাটি বিশেষভাবে পাঠ করা এর বিশেষত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করে, যা এই পাঠের দাবি রাখে। আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {আমি যেন তোমার উপর পাঠ করি}— এর অর্থ হলো পৌঁছানো (তাবলীগ), শোনানো (ইসমা') এবং শিক্ষা দেওয়ার (তালকীন) উদ্দেশ্যে পাঠ করা। এটি এমন শুদ্ধিকরণের (তাসহীহ) উদ্দেশ্যে তালকীনের পাঠ নয়, যেমন শিক্ষানবিশ শিক্ষকের উপর পাঠ করে। কারণ কেউ কেউ এমনটি ধারণা করেছে এবং তারা এটিকে বিনয়ের (তাওয়াযু') অংশ হিসেবে গণ্য করেছে। আর আবু হামিদ এটিকে শিক্ষানবিশের বিনয়ের প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করেছেন। কিন্তু এটি মোটেও সঠিক নয়। কারণ এই পাঠ (ক্বিরাআত) তিনি জিবরীল (আ.)-এর উপর করতেন, যখন তিনি প্রতি বছর তাঁর কাছে কুরআন পেশ করতেন (আর্‌দ করতেন)। কেননা জিবরীলই তাঁর উপর কুরআন নাযিল করেছেন। আর মানুষ তো তাঁর কাছ থেকেই শিখেছে। তাহলে তিনি তাদের কারো কাছে কীভাবে তাঁর পাঠ শুদ্ধ করবেন, অথবা শিক্ষানবিশের মতো পাঠ করবেন? বরং উবাই ইবনে কা'বের উপর তাঁর পাঠ ছিল তেমনই, যেমন তিনি মানুষ ও জিনের উপর কুরআন পাঠ করতেন। তিনি তো জিনের উপরও কুরআন পাঠ করেছেন। আর যখন তিনি মানুষের কাছে বের হতেন, তখন তিনি তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করতেন এবং তাদের উপর কুরআন পাঠ করতেন। তিনি সালাতে এবং সালাতের বাইরেও মানুষের উপর তা পাঠ করতেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদের কী হলো যে তারা ঈমান আনে না?} {আর যখন তাদের উপর কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তারা সিজদা করে না?} এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যখন তাদের কাছে দয়াময়ের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তারা লুটিয়ে পড়ত...}