وَهُمْ سَمَّوْا الْعِنَبَ ` الْكَرْمَ ` لِأَنَّهُ أَنْفَعُ الْفَوَاكِهِ يُؤْكَلُ رَطْبًا وَيَابِسًا وَيُعْصَرُ فَيُتَّخَذُ مِنْهُ أَنْوَاعٌ. وَهُوَ أَعَمُّ وُجُودًا مِنْ النَّخْلِ يُوجَدُ فِي عَامَّةِ الْبِلَادِ وَالنَّخْلُ لَا يَكُونُ إلَّا فِي الْبِلَادِ الْحَارَّةِ. وَلِهَذَا قَالَ فِي رِزْقِ الْإِنْسَانِ {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إلَى طَعَامِهِ} {أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا} {ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا} {فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا} {وَعِنَبًا وَقَضْبًا} {وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا} {وَحَدَائِقَ غُلْبًا} {وَفَاكِهَةً وَأَبًّا} {مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} فَقَدَّمَ الْعِنَبَ. وَقَالَ فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ {إنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا} {حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا} وَمَعَ هَذَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَسْمِيَتِهِ بِالْكَرْمِ وَقَالَ: {الْكَرْمُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ} . فَإِنَّهُ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا أَكْثَرُ وَلَا أَعْظَمُ خَيْرًا مِنْ قَلْبِ الْمُؤْمِنِ. وَالشَّيْءُ الْحَسَنُ الْمَحْمُودُ يُوصَفُ بِالْكَرْمِ. قَالَ تَعَالَى {أَوَلَمْ يَرَوْا إلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} . قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: مِنْ كُلِّ جِنْسٍ حَسَنٍ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الزَّوْجُ النَّوْعُ وَالْكَرِيمُ الْمَحْمُودُ. وَقَالَ غَيْرُهُمَا {مِنْ كُلِّ زَوْجٍ} صِنْفٌ وَضَرْبٌ {كَرِيمٌ} حَسَنٌ مِنْ النَّبَاتِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ. يُقَالُ: ` نَخْلَةٌ كَرِيمَةٌ ` إذَا طَابَ حَمْلُهَا و ` نَاقَةٌ كَرِيمَةٌ ` إذَا كَثُرَ لَبَنُهَا.
আর তারা আঙ্গুরকে ‘আল-কারম’ (الكرم) নামে অভিহিত করেছিল, কারণ এটি ফলসমূহের মধ্যে সর্বাধিক উপকারী; এটি কাঁচা ও শুকনো উভয় অবস্থাতেই ভক্ষণ করা যায় এবং তা নিংড়িয়ে বিভিন্ন প্রকারের বস্তু প্রস্তুত করা হয়। আর এটি খেজুর (النخل)-এর চেয়ে অস্তিত্বের দিক থেকে অধিক ব্যাপক। এটি সাধারণ সকল জনপদে পাওয়া যায়, কিন্তু খেজুর কেবল উষ্ণমণ্ডলীয় দেশসমূহে (البلاد الحارة) হয়ে থাকে।
আর এই কারণেই মানুষের রিযিক (জীবিকা) প্রসঙ্গে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: **{ফাল্ ইয়ানযুরিল ইনসানু ইলা তা‘আমিহি} {আন্না সবাব্নাল মা-আ সব্বা} {ছুম্মা শাকাক্নাল আরদা শাক্কা} {ফাআম্বাত্না ফীহা হাব্বা} {ওয়া ‘ইনাবাওঁ ওয়া ক্বাদ্বা} {ওয়া যায়তূনান ওয়া নাখলা} {ওয়া হাদা-ইক্বা গুল্বা} {ওয়া ফা-কিহাতাওঁ ওয়া আব্বা} {মাতা-‘আল্ লাকুম ওয়া লিআন‘আমুকুম}** [সূরা আবাসা, ৮০:২৪-৩২]। সুতরাং তিনি আঙ্গুরকে অগ্রবর্তী করেছেন।
আর জান্নাতের বৈশিষ্ট্য বর্ণনায় তিনি বলেছেন: **{ইন্না লিলমুত্তাক্বীনা মাফা-যা} {হাদা-ইক্বা ওয়া আ‘না-বা}** [সূরা নাবা, ৭৮:৩১-৩২]।
এতদসত্ত্বেও, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটিকে ‘আল-কারম’ (الكرم) নামে অভিহিত করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: **{আল-কারম হলো মুমিনের অন্তর (কলব)}**। কারণ, মুমিনের অন্তর (কলব)-এর চেয়ে অধিক বা মহৎ কল্যাণকর বস্তু পৃথিবীতে আর নেই।
আর উত্তম (হাসান) ও প্রশংসিত (মাহমূদ) বস্তুকে ‘আল-কারম’ (মহত্ত্ব/শ্রেষ্ঠত্ব) দ্বারা বিশেষিত করা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{আওয়ালাম ইয়াও ইলাল আরদি কাম আমবাত্না ফীহা মিন কুল্লি যাওজিন কারীম}** [সূরা শুআরা, ২৬:৭]।
ইবনে কুতাইবা (Ibn Qutaybah) বলেছেন: প্রত্যেক উত্তম (হাসান) প্রকার (জিনস) থেকে। আর আয-যাজ্জাজ (Az-Zajjaj) বলেছেন: ‘আয-যাওজ’ (الزوج) হলো ‘আন-নাও’ (প্রকার), আর ‘আল-কারীম’ (الكريم) হলো ‘আল-মাহমূদ’ (প্রশংসিত)।
আর তাদের ব্যতীত অন্যরা বলেছেন: **{মিন কুল্লি যাওজিন}** (প্রত্যেক প্রকারের) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— শ্রেণী (সিনফ) ও ধরন (দারব); **{কারীমুন}** (উত্তম) হলো— উদ্ভিদসমূহের মধ্যে যা উত্তম, যা মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুরা ভক্ষণ করে।
বলা হয়ে থাকে: ‘নাহলাতুন কারীমাহ’ (উত্তম খেজুর গাছ) যখন তার ফলন সুস্বাদু হয়, এবং ‘নাকাতুন কারীমাহ’ (উত্তম উটনী) যখন তার দুধ প্রচুর হয়।
আর এই কারণেই মানুষের রিযিক (জীবিকা) প্রসঙ্গে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: **{ফাল্ ইয়ানযুরিল ইনসানু ইলা তা‘আমিহি} {আন্না সবাব্নাল মা-আ সব্বা} {ছুম্মা শাকাক্নাল আরদা শাক্কা} {ফাআম্বাত্না ফীহা হাব্বা} {ওয়া ‘ইনাবাওঁ ওয়া ক্বাদ্বা} {ওয়া যায়তূনান ওয়া নাখলা} {ওয়া হাদা-ইক্বা গুল্বা} {ওয়া ফা-কিহাতাওঁ ওয়া আব্বা} {মাতা-‘আল্ লাকুম ওয়া লিআন‘আমুকুম}** [সূরা আবাসা, ৮০:২৪-৩২]। সুতরাং তিনি আঙ্গুরকে অগ্রবর্তী করেছেন।
আর জান্নাতের বৈশিষ্ট্য বর্ণনায় তিনি বলেছেন: **{ইন্না লিলমুত্তাক্বীনা মাফা-যা} {হাদা-ইক্বা ওয়া আ‘না-বা}** [সূরা নাবা, ৭৮:৩১-৩২]।
এতদসত্ত্বেও, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটিকে ‘আল-কারম’ (الكرم) নামে অভিহিত করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: **{আল-কারম হলো মুমিনের অন্তর (কলব)}**। কারণ, মুমিনের অন্তর (কলব)-এর চেয়ে অধিক বা মহৎ কল্যাণকর বস্তু পৃথিবীতে আর নেই।
আর উত্তম (হাসান) ও প্রশংসিত (মাহমূদ) বস্তুকে ‘আল-কারম’ (মহত্ত্ব/শ্রেষ্ঠত্ব) দ্বারা বিশেষিত করা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{আওয়ালাম ইয়াও ইলাল আরদি কাম আমবাত্না ফীহা মিন কুল্লি যাওজিন কারীম}** [সূরা শুআরা, ২৬:৭]।
ইবনে কুতাইবা (Ibn Qutaybah) বলেছেন: প্রত্যেক উত্তম (হাসান) প্রকার (জিনস) থেকে। আর আয-যাজ্জাজ (Az-Zajjaj) বলেছেন: ‘আয-যাওজ’ (الزوج) হলো ‘আন-নাও’ (প্রকার), আর ‘আল-কারীম’ (الكريم) হলো ‘আল-মাহমূদ’ (প্রশংসিত)।
আর তাদের ব্যতীত অন্যরা বলেছেন: **{মিন কুল্লি যাওজিন}** (প্রত্যেক প্রকারের) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— শ্রেণী (সিনফ) ও ধরন (দারব); **{কারীমুন}** (উত্তম) হলো— উদ্ভিদসমূহের মধ্যে যা উত্তম, যা মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুরা ভক্ষণ করে।
বলা হয়ে থাকে: ‘নাহলাতুন কারীমাহ’ (উত্তম খেজুর গাছ) যখন তার ফলন সুস্বাদু হয়, এবং ‘নাকাতুন কারীমাহ’ (উত্তম উটনী) যখন তার দুধ প্রচুর হয়।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 294)