আর যিনি স্মরণকারী (আল-মুতাজা‎ক্কির), তিনি স্মরণ করতে পারেন আল্লাহ্ তাঁর অনুগতদের জন্য যা প্রস্তুত রেখেছেন, ফলে তিনি তাঁর রহমত (দয়া) লাভের আশায় তাঁর আনুগত্য করেন। উপরন্তু, স্মরণ (তাজা‎ক্কুর) হতে পারে সেই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কাজগুলো করার জন্য, যার মাধ্যমে শাস্তি প্রতিহত করা যায়। আর কৃতজ্ঞতা (শুকর) হয় তাঁর অনুগ্রহের বৃদ্ধির জন্য। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আছে: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সালাতে) এত দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন যে তাঁর পা ফুলে যেত। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি কি এমন করছেন, অথচ আল্লাহ্ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন? তিনি বললেন: আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না?}। {আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন মৃত্যু কামনা না করে: হয় সে হবে মুহসিন (সৎকর্মশীল), ফলে সে সৎকর্মে আরও বৃদ্ধি লাভ করবে; আর না হয় সে হবে মুসী’ (পাপী), ফলে হয়তো সে (আল্লাহর কাছে) ক্ষমা চাওয়ার সুযোগ পাবে (বা অনুশোচনা করার সুযোগ পাবে)}।

সুতরাং মুমিন সর্বদা তার রবের পক্ষ থেকে এমন নিয়ামতের মধ্যে থাকে যা শুকর (কৃতজ্ঞতা) দাবি করে এবং এমন গুনাহের মধ্যে থাকে যার জন্য ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) প্রয়োজন। আর সে সাইয়্যিদুল ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনার শ্রেষ্ঠ দু'আ)-এ বলে: {আমি আপনার কাছে আমার উপর আপনার নিয়ামত স্বীকার করছি এবং আমি আমার গুনাহ স্বীকার করছি। অতএব আমাকে ক্ষমা করে দিন, কেননা আপনি ছাড়া আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করে না}।

আর সে তাঁর এই বাণীর সত্যতা উপলব্ধি করেছে: {তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে}। সুতরাং তার উপর যে কল্যাণসমূহ আপতিত হয়, তা আল্লাহর নিয়ামত, যা শুকর (কৃতজ্ঞতা) দাবি করে। আর তার উপর যে বিপদাপদ আপতিত হয়, তা তার গুনাহের কারণে, যা তার গুনাহের প্রতি স্মরণ (তাজা‎ক্কুর) দাবি করে, যা তাওবা (অনুশোচনা) ও ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) আবশ্যক করে তোলে। আর আল্লাহ্ রাত ও দিনকে {যারা স্মরণ করতে চায় তাদের জন্য একের পর এক আগমনকারী করেছেন} যাতে তারা তাওবা করে।