{পূর্ববর্তী দৃষ্টান্ত ও শিক্ষণীয় আদর্শ হিসেবে} এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদের কাহিনীতে জ্ঞানীদের জন্য অবশ্যই শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে।}

পরিচ্ছেদ:

আর তাঁর বাণী: {যে ভয় করে, সে উপদেশ গ্রহণ করবে}—এর দাবি হলো যে, যে-ই ভয় করে, সে-ই উপদেশ গ্রহণ করে। আর এই ‘খাশইয়াহ’ (ভীতি) উপদেশ (ধিকর)-এর পরে যেমন আসতে পারে, তেমনি উপদেশের আগেও আসতে পারে। আর তাঁর বাণী: {যে ভয় করে}—এটি শর্তহীন (মুত্বলাক্ব)। কিছু লোক এমন ধারণা করে যে, এর দাবি হলো উপদেশ গ্রহণের জন্য প্রথমে অবশ্যই ভয় (খাশইয়াহ) থাকতে হবে। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং এটি তাঁর এই বাণীর মতোই: {মুত্তাকীদের জন্য পথনির্দেশ} এবং তাঁর বাণী: {তুমি তো কেবল তাকেই সতর্ক করো যে তাকে (জাহান্নামকে) ভয় করে} এবং তাঁর বাণী: {সুতরাং কুরআন দ্বারা তাকে উপদেশ দাও, যে আমার শাস্তির ভয় করে} এবং তাঁর বাণী: {তুমি তো কেবল তাকেই সতর্ক করো, যে উপদেশ (ধিকর)-এর অনুসরণ করে এবং অদৃশ্যে দয়াময় আল্লাহকে ভয় করে।} অথচ সে তো শাস্তির ভয় করেছে তা শোনার পরেই; কুরআন শোনার আগে তো কোনো শাস্তি (ওয়াঈদ) ছিল না (যা সে ভয় করবে)। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {তুমি তো কেবল তাকেই সতর্ক করো, যে উপদেশ (ধিকর)-এর অনুসরণ করে এবং অদৃশ্যে দয়াময় আল্লাহকে ভয় করে}—সে তো উপদেশ অনুসরণ করেছে এবং দয়াময় আল্লাহকে ভয় করেছে রাসূলের সতর্ক করার পরেই। আর সতর্কীকরণের আগে তারা সেটিকে (শাস্তিকে) ভয় নাও করতে পারে, এবং শোনার আগে তারা মুত্তাকীও ছিল না।