যা আদেশ করা হয়েছে। আর এই বিষয়ে তাদের সাথে একমত পোষণ করেছে আইম্মাহদের অনুসারীদের মধ্যেকার একদল মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের পণ্ডিত), যারা মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদ) পথ অবলম্বন করেছে—আবুল হাসান আল-আশআরী এবং অন্যান্য—ক্বদরের (ঐশী বিধান) মাসআলাসমূহে। ফলে তারা জাহম (জাহমিয়্যাহ) এবং জাবরিয়্যাহর মাযহাবকে সমর্থন করেছে।

তৃতীয় অভিমত (আল-ওয়াজহুস সা-লিস): যে, তাঁর বাণী: {الذِّكْرَى} (আয-যিকরা/উপদেশ) তা তাযাক্কুর (নিজে স্মরণ করা/উপদেশ গ্রহণ করা) এবং তাযকীরকে (অন্যকে স্মরণ করানো/উপদেশ দেওয়া) অন্তর্ভুক্ত করে। কেননা তিনি বলেছেন: {فَذَكِّرْ إنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى} (সুতরাং উপদেশ দিন, যদি উপদেশ ফলপ্রসূ হয়)। সুতরাং অবশ্যই তা তাঁর (রাসূলের) উপদেশ দেওয়াকে অন্তর্ভুক্ত করবে।

অতঃপর তিনি বলেছেন: {سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى} (সে উপদেশ গ্রহণ করবে যে ভয় করে) {وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى} (আর তা এড়িয়ে চলবে হতভাগ্য ব্যক্তি)। আর যা হতভাগ্য ব্যক্তি এড়িয়ে চলে, তা-ই হলো যা ভয়কারী ব্যক্তি করে, আর তা হলো তাযাক্কুর (উপদেশ গ্রহণ)। সুতরাং এখানে যিকরা-এর সর্বনামটি (ضمير) তাযাক্কুরকে অন্তর্ভুক্ত করে। অন্যথায়, নিছক তাযকীর (উপদেশ প্রদান), যার মাধ্যমে হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তা কেউ এড়িয়ে চলেনি।

তবে, তা এড়িয়ে চলার মাধ্যমে উদ্দেশ্য হতে পারে যে, সে তা শোনেনি এবং মনোযোগ দেয়নি। যেমন তিনি বলেছেন: {لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ} (তোমরা এই কুরআন শ্রবণ করো না এবং এর মধ্যে শোরগোল সৃষ্টি করো)। আর হুজ্জত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে প্রচারকারী রাসূলের উপস্থিতির মাধ্যমে এবং তাদের শোনার ও গভীরভাবে চিন্তা করার সক্ষমতার মাধ্যমে, নিছক শোনার মাধ্যমে নয়।

সুতরাং কাফিরদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা কুরআন শোনা এড়িয়ে চলে এবং অন্য কিছু বেছে নেয়, যেমন অনেক মুসলিম আহলে কিতাব (গ্রন্থধারী) এবং অন্যান্যদের কথা শোনা এড়িয়ে চলে। আর তারা কেবল উপকৃত হয় যখন তাদের উপদেশ দেওয়া হয় এবং তারা উপদেশ গ্রহণ করে (স্মরণ করে), যেমন তিনি বলেছেন: {سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى} (সে উপদেশ গ্রহণ করবে যে ভয় করে)।

সুতরাং যখন তিনি বললেন: {فَذَكِّرْ إنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى} (সুতরাং উপদেশ দিন, যদি উপদেশ ফলপ্রসূ হয়), তখন 'আয-যিকরা' (উপদেশ) দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে স্বয়ং...