حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ} {فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} . فَإِنَّ هَؤُلَاءِ لَا يُذَكِّرُهُمْ كَمَا يُذَكِّرُ الْمُؤْمِنِينَ إذَا كَانَتْ الْحُجَّةُ قَدْ قَامَتْ عَلَيْهِمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ عَنْ التَّذْكِرَةِ لَا يَسْمَعُونَ. وَلِهَذَا قَالَ. {عَبَسَ وَتَوَلَّى} {أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى} {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى} {أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى} {أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى} {فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى} {وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى} {وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى} {وَهُوَ يَخْشَى} {فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى} فَأَمَرَهُ أَنْ يُقْبِلَ عَلَى مَنْ جَاءَهُ يَطْلُبُ أَنْ يَتَزَكَّى وَأَنْ يَتَذَكَّرَ. وَقَالَ: {سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى} إلَى قَوْلِهِ {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} فَذَكَرَ التَّذَكُّرَ وَالتَّزَكِّي كَمَا ذَكَرَهُمَا هُنَاكَ. وَأَمَرَهُ أَنْ يُقْبِلَ عَلَى مَنْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ دُونَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّ هَذَا يَنْتَفِعُ بِالذِّكْرَى دُونَ ذَاكَ. فَيَكُونُ مَأْمُورًا أَنْ يُذَكِّرَ الْمُنْتَفِعِينَ بِالذِّكْرَى تَذْكِيرًا يَخُصُّهُمْ بِهِ غَيْرَ التَّبْلِيغِ الْعَامِّ الَّذِي تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ كَمَا قَالَ: {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ} {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} . وَقَالَ: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} وَفِي الصَّحِيحَيْنِ {عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ سَمِعَهُ الْمُشْرِكُونَ فَسَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ وَمَنْ جَاءَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ لَهُ: وَلَا تَجْهَرْ بِهِ فَيَسْمَعَهُ الْمُشْرِكُونَ وَلَا تُخَافِتْ
{উচ্ছৃঙ্খল গাধা} {যা সিংহ থেকে পলায়ন করে}। কারণ, এদেরকে (অর্থাৎ যারা মুখ ফিরিয়ে নেয়) তিনি সেভাবে উপদেশ দেন না যেভাবে মুমিনদের উপদেশ দেন, যখন তাদের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায় এবং তারা উপদেশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, আর তারা শোনে না।
আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: {তিনি ভ্রূকুটি করলেন ও মুখ ফিরিয়ে নিলেন} {কারণ তার কাছে অন্ধ লোকটি এসেছিল} {আর আপনি কী জানেন, হয়তো সে পরিশুদ্ধ হতো} {অথবা উপদেশ গ্রহণ করত, ফলে উপদেশ তার উপকারে আসত} {পক্ষান্তরে যে নিজেকে পরোয়াশূন্য মনে করে} {আপনি তার প্রতি মনোযোগ দেন} {সে পরিশুদ্ধ না হলে আপনার কোনো দায় নেই} {আর যে আপনার কাছে দৌড়ে আসে} {এবং সে ভয় করে} {আপনি তার থেকে উদাসীন থাকেন}।
সুতরাং তিনি তাঁকে (নবীকে) নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তার প্রতি মনোযোগ দেন যে তাঁর কাছে পরিশুদ্ধি (তাযকিয়াহ) ও উপদেশ (তাযাক্কুর) লাভের উদ্দেশ্যে আসে।
আর তিনি বলেছেন: {যে ভয় করে, সে উপদেশ গ্রহণ করবে} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {নিশ্চয়ই সে সফলকাম হয়েছে যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে}। সুতরাং তিনি এখানে উপদেশ গ্রহণ (তাযাক্কুর) ও পরিশুদ্ধি (তাযকিয়াহ)-এর কথা উল্লেখ করেছেন, যেমন তিনি সেখানেও (আবাসা সূরায়) সে দুটির কথা উল্লেখ করেছেন।
আর তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, যে তাঁর প্রতি মনোযোগী হয়, তিনি যেন তার প্রতি মনোযোগী হন; আর যে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তার প্রতি নয়। কারণ, প্রথমোক্ত ব্যক্তি উপদেশ দ্বারা উপকৃত হবে, শেষোক্ত ব্যক্তি নয়।
সুতরাং তিনি আদিষ্ট হলেন যে, যারা উপদেশ দ্বারা উপকৃত হয়, তিনি যেন তাদেরকে এমনভাবে উপদেশ দেন যা তাদের জন্য সুনির্দিষ্ট, যা সেই সাধারণ প্রচার (তাবলীগ আল-আম্ম) থেকে ভিন্ন, যার মাধ্যমে প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়। যেমন তিনি বলেছেন: {সুতরাং আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, এতে আপনি নিন্দিত হবেন না} {আর উপদেশ দিন, কারণ উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে}।
আর তিনি বলেছেন: {আর আপনি আপনার সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পড়বেন না এবং তাতে একেবারে নিম্নস্বরেও পড়বেন না, বরং এর মাঝামাঝি পথ অবলম্বন করুন}।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কুরআন পড়তেন, তখন মুশরিকরা তা শুনত এবং কুরআনকে, যার উপর তা নাযিল হয়েছে তাঁকে এবং যিনি তা নিয়ে এসেছেন তাঁকে গালি দিত। তখন আল্লাহ তাঁকে বললেন: {আর আপনি তাতে উচ্চস্বরে পড়বেন না, যাতে মুশরিকরা তা শুনতে পায়, আর একেবারে নিম্নস্বরেও পড়বেন না}।
আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: {তিনি ভ্রূকুটি করলেন ও মুখ ফিরিয়ে নিলেন} {কারণ তার কাছে অন্ধ লোকটি এসেছিল} {আর আপনি কী জানেন, হয়তো সে পরিশুদ্ধ হতো} {অথবা উপদেশ গ্রহণ করত, ফলে উপদেশ তার উপকারে আসত} {পক্ষান্তরে যে নিজেকে পরোয়াশূন্য মনে করে} {আপনি তার প্রতি মনোযোগ দেন} {সে পরিশুদ্ধ না হলে আপনার কোনো দায় নেই} {আর যে আপনার কাছে দৌড়ে আসে} {এবং সে ভয় করে} {আপনি তার থেকে উদাসীন থাকেন}।
সুতরাং তিনি তাঁকে (নবীকে) নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তার প্রতি মনোযোগ দেন যে তাঁর কাছে পরিশুদ্ধি (তাযকিয়াহ) ও উপদেশ (তাযাক্কুর) লাভের উদ্দেশ্যে আসে।
আর তিনি বলেছেন: {যে ভয় করে, সে উপদেশ গ্রহণ করবে} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {নিশ্চয়ই সে সফলকাম হয়েছে যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে}। সুতরাং তিনি এখানে উপদেশ গ্রহণ (তাযাক্কুর) ও পরিশুদ্ধি (তাযকিয়াহ)-এর কথা উল্লেখ করেছেন, যেমন তিনি সেখানেও (আবাসা সূরায়) সে দুটির কথা উল্লেখ করেছেন।
আর তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, যে তাঁর প্রতি মনোযোগী হয়, তিনি যেন তার প্রতি মনোযোগী হন; আর যে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তার প্রতি নয়। কারণ, প্রথমোক্ত ব্যক্তি উপদেশ দ্বারা উপকৃত হবে, শেষোক্ত ব্যক্তি নয়।
সুতরাং তিনি আদিষ্ট হলেন যে, যারা উপদেশ দ্বারা উপকৃত হয়, তিনি যেন তাদেরকে এমনভাবে উপদেশ দেন যা তাদের জন্য সুনির্দিষ্ট, যা সেই সাধারণ প্রচার (তাবলীগ আল-আম্ম) থেকে ভিন্ন, যার মাধ্যমে প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়। যেমন তিনি বলেছেন: {সুতরাং আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, এতে আপনি নিন্দিত হবেন না} {আর উপদেশ দিন, কারণ উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে}।
আর তিনি বলেছেন: {আর আপনি আপনার সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পড়বেন না এবং তাতে একেবারে নিম্নস্বরেও পড়বেন না, বরং এর মাঝামাঝি পথ অবলম্বন করুন}।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কুরআন পড়তেন, তখন মুশরিকরা তা শুনত এবং কুরআনকে, যার উপর তা নাযিল হয়েছে তাঁকে এবং যিনি তা নিয়ে এসেছেন তাঁকে গালি দিত। তখন আল্লাহ তাঁকে বললেন: {আর আপনি তাতে উচ্চস্বরে পড়বেন না, যাতে মুশরিকরা তা শুনতে পায়, আর একেবারে নিম্নস্বরেও পড়বেন না}।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 164)