وَالتَّذَكُّرُ هُوَ الذِّكْرُ التَّامُّ الَّذِي يَذْكُرُهُ الْمُذَكَّرُ بِهِ وَيَنْتَفِعُ بِهِ. وَغَيْرُ هَؤُلَاءِ قَالَ تَعَالَى فِيهِمْ: {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ} {لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ} فَقَدْ أَتَاهُمْ وَقَامَتْ بِهِ الْحُجَّةُ وَلَكِنْ لَمْ يَصْغَوْا إلَيْهِ بِقُلُوبِهِمْ فَلَمْ يَفْهَمُوهُ أَوْ فَهِمُوهُ فَلَمْ يَعْمَلُوا بِهِ كَمَا قَالَ: {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ} وَالْخَاصُّ هُوَ التَّامُّ النَّافِعُ وَهُوَ الَّذِي حَصَلَ مَعَهُ تَذَكُّرٌ لِمُذَكَّرِ فَإِنَّ هَذَا ذِكْرَى كَمَا قَالَ: {فَذَكِّرْ إنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى} {سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى} {وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى} أَيْ يُجَنَّبُ الذِّكْرَى وَهُوَ إنَّمَا جُنِّبَ الذِّكْرَى الْخَاصَّةَ. وَأَمَّا الْمُشْتَرَكُ الَّذِي تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ فَقَدْ ذُكِّرَ هُوَ وَغَيْرُهُ بِذَلِكَ وَقَامَتْ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ. وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} وَقَالَ: {لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ} وَقَالَ عَنْ أَهْلِ النَّارِ: {كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ} {قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ} وَقَالَ تَعَالَى: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ
আর 'তাযাক্কুর' (উপদেশ গ্রহণ) হলো সেই পূর্ণাঙ্গ যিকির (স্মরণ/উপদেশ) যা উপদেশপ্রাপ্ত ব্যক্তি স্মরণ করে এবং এর দ্বারা উপকৃত হয়। আর এদের ভিন্ন যারা, তাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদের রবের পক্ষ থেকে আসা কোনো নতুন উপদেশ তাদের কাছে আসে না, যা তারা শোনে না খেলাচ্ছলে।} {তাদের অন্তরসমূহ অমনোযোগী (অন্যমনস্ক)।} [সূরা আল-আম্বিয়া ২১:২-৩] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {দয়াময়ের পক্ষ থেকে আসা কোনো নতুন উপদেশ তাদের কাছে আসে না, যা থেকে তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় না।} [সূরা আশ-শুআরা ২৬:৫]

সুতরাং, তা তাদের কাছে এসেছে এবং এর দ্বারা তাদের উপর প্রমাণ (হুজ্জত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। কিন্তু তারা তাদের অন্তর দিয়ে তাতে কান দেয়নি, ফলে তারা তা বোঝেনি, অথবা বুঝলেও তদনুযায়ী আমল করেনি। যেমন তিনি বলেছেন: {আর আল্লাহ যদি তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ জানতেন, তবে অবশ্যই তিনি তাদের শোনাতেন। আর যদি তিনি তাদের শোনাতেনও, তবুও তারা মুখ ফিরিয়ে নিত, আর তারা তো বিমুখই।} [সূরা আল-আনফাল ৮:২৩]

আর 'খাস' (বিশেষ) হলো পূর্ণাঙ্গ ও উপকারী উপদেশ। আর এটাই হলো সেই উপদেশ, যার সাথে উপদেশপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য তাযাক্কুর (উপদেশ গ্রহণ) অর্জিত হয়। কেননা এটিই 'যিকরা' (স্মরণ/উপদেশ), যেমন তিনি বলেছেন: {সুতরাং আপনি উপদেশ দিন, যদি উপদেশ ফলপ্রসূ হয়।} [সূরা আল-আ’লা ৮৭:৯] {যে ভয় করে, সে উপদেশ গ্রহণ করবে।} {আর চরম হতভাগা তা এড়িয়ে চলবে।} [সূরা আল-আ’লা ৮৭:১০-১১] অর্থাৎ, তাকে উপদেশ (যিকরা) থেকে দূরে রাখা হয়। আর তাকে কেবল বিশেষ উপদেশ (আল-যিকরা আল-খাসসাহ) থেকেই দূরে রাখা হয়েছে।

আর পক্ষান্তরে 'মুশতারাক' (সাধারণ উপদেশ), যার দ্বারা প্রমাণ (হুজ্জত) প্রতিষ্ঠিত হয়, তা দ্বারা সে এবং অন্যরাও উপদেশপ্রাপ্ত হয়েছে এবং তাদের উপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমরা রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদানকারী নই।} [সূরা আল-ইসরা ১৭:১৫] আর তিনি বলেছেন: {যাতে রাসূলদের আগমনের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত (হুজ্জত) না থাকে।} [সূরা আন-নিসা ৪:১৬৫] আর তিনি জাহান্নামবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন: {যখনই তাতে কোনো দল নিক্ষিপ্ত হবে, এর রক্ষকরা তাদের জিজ্ঞাসা করবে: তোমাদের কাছে কি কোনো সতর্ককারী আসেনি?} {তারা বলবে: হ্যাঁ, অবশ্যই আমাদের কাছে সতর্ককারী এসেছিল, কিন্তু আমরা মিথ্যা বলেছিলাম এবং বলেছিলাম: আল্লাহ কিছুই নাযিল করেননি।} [সূরা আল-মুলক ৬৭:৮-৯] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে জিন ও মানব সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্য থেকে কি তোমাদের কাছে রাসূলগণ আসেননি...} [সূরা আল-আন’আম ৬:১৩০]

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 158)