উপদেশ তাকে উপকৃত করবে, যেমনটি তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {অতএব আপনি উপদেশ দিন, আপনি তো কেবল একজন উপদেশদাতা} {আপনি তাদের উপর কর্তৃত্বকারী নন}। এবং তিনি বলেছেন: {আর নিশ্চয়ই এটি (কুরআন) আপনার জন্য এবং আপনার কওমের জন্য এক স্মারক (উপদেশ), আর শীঘ্রই তোমাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে}। এবং তিনি বলেছেন: {আর তারা বলে, নিশ্চয়ই সে তো পাগল} {অথচ এটি (কুরআন) জগতসমূহের জন্য উপদেশ (স্মারক) ছাড়া আর কিছুই নয়}। এবং তিনি বলেছেন: {যাতে সে জগতসমূহের জন্য সতর্ককারী হতে পারে}।

আর তারা যা বলেছে, তার একটি সঠিক অর্থ রয়েছে, এবং এটি হলো আল-ফাররা (الفَرَّاء) ও তার মতো অন্যদের অভিমত। কিন্তু সালাফদের (السَّلَف) মুফাসসিরদের (ব্যাখ্যাকারীদের) মধ্যে কেউই এই কথা বলেননি। এই কারণেই আহমাদ ইবনু হাম্বল (أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ) আল-ফাররা ও তার মতো অন্যদের উপর আপত্তি করতেন যা তিনি আপত্তি করার যোগ্য মনে করতেন, এবং তিনি বলতেন: আমি আল-ফাররাকে একজন সৎ লোক মনে করতাম, যতক্ষণ না আমি তার ‘মাআনী আল-কুরআন’ (مَعَانِي الْقُرْآنِ) বইটি দেখেছি।

আর তারা যে অর্থটি বলেছে, তা অন্যান্য আয়াত দ্বারাও প্রমাণিত (مدلول)। এবং রাসূলের (সা.) কর্মপদ্ধতি থেকে এটি অনিবার্যভাবে (بِالِاضْطِرَارِ) জানা যায়। কেননা আল্লাহ তাঁকে মানব ও জিন—উভয় সাক্বালাইনকে (الثَّقَلَيْنِ) পৌঁছিয়ে দেওয়া ও উপদেশ দেওয়ার জন্য প্রেরণ করেছেন। কিন্তু এটি এই আয়াতের অর্থ নয়। বরং এই আয়াতের অর্থ তাঁর এই বাণীর অনুরূপ: {অতএব আপনি কুরআন দ্বারা তাকে উপদেশ দিন, যে আমার শাস্তিকে ভয় করে}। এবং তাঁর এই বাণীর অনুরূপ: {আপনি তো কেবল তাকেই সতর্ককারী, যে তাকে (কিয়ামতকে) ভয় করে}। এবং তাঁর এই বাণীর অনুরূপ: {আপনি তো কেবল তাকেই সতর্ক করেন, যে উপদেশ (কুরআন) অনুসরণ করে এবং না দেখেও দয়াময়কে ভয় করে}। এবং তাঁর এই বাণীর অনুরূপ: {এটি তো জগতসমূহের জন্য উপদেশ (স্মারক) ছাড়া আর কিছুই নয়} {তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য}।

সুতরাং কুরআন সাধারণ (العَامِّ) ও বিশেষ (الْخَاصِّ) উভয় অর্থেই এসেছে। আর এটি তাঁর এই বাণীর অনুরূপ: {মুত্তাকীদের জন্য পথপ্রদর্শক} এবং এর মতো অন্যান্য ক্ষেত্রেও।