যদিও তাদের প্রত্যেককে হদ্দের চেয়ে কম শাস্তি দেওয়া হয়। আর যেনার হদ্দের নিসাব চারজন সাক্ষীর মাধ্যমে গণ্য করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, তাদের গুণাবলীও বিবেচনা করা হয়। সুতরাং, কোনো মুসলমানের উপর যেনার হদ্দ কায়েম করা হয় না, মুসলিম সাক্ষীদের সাক্ষ্য ব্যতীত। কিন্তু বলা হয়: আল্লাহ তাদেরকে ন্যায়পরায়ণ (আদল) ও সন্তোষভাজন (মারদিয়্যীন) হওয়ার শর্তে আবদ্ধ করেননি, যেমন তিনি ঋণের আয়াতে তাদের শর্তারোপ করেছেন তাঁর এই বাণী দ্বারা: {তোমরা যাদের সাক্ষী হিসেবে পছন্দ করো} [সূরা বাকারা, ২:২৮২]। আর তিনি ওসিয়তের আয়াতে বলেছেন: {তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি} [সূরা মায়েদা, ৫:১০৬]। এবং তিনি রজরতের (প্রত্যাবর্তনের) আয়াতে বলেছেন: {তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখো এবং আল্লাহর জন্য সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠা করো} [সূরা তালাক, ৬৫:২]।

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদেরকে আদেশ করেছেন যে, আমরা যেন ন্যায়পরায়ণতা ও সন্তোষভাজনতার অধিকারী ব্যক্তিদের সাক্ষ্য গ্রহণ করি, যখন তার প্রয়োজন হয়। আর এরাই হলো তারা, যারা আল্লাহর আদেশ পালন করে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর জন্য ন্যায়ের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত সাক্ষ্যদাতা হও, যদিও তা তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে, অথবা তোমাদের পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে যায়— সে ধনী হোক বা দরিদ্র, আল্লাহ উভয়েরই অধিক নিকটবর্তী। সুতরাং তোমরা ন্যায়বিচার করা থেকে বিরত থাকার জন্য প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না} [সূরা নিসা, ৪:১৩৫] আয়াতটি।

এবং তাঁর এই বাণীতে: {যখন তোমরা কথা বলবে, তখন ন্যায়সঙ্গত কথা বলবে, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয়} [সূরা আনআম, ৬:১৫২]। এবং তাঁর এই বাণীতে: {আর তোমরা সাক্ষ্য গোপন করো না} [সূরা বাকারা, ২:২৮৩]। এবং তাঁর এই বাণীতে: {সাক্ষীদের যখন ডাকা হয়, তখন তারা যেন অস্বীকার না করে} [সূরা বাকারা, ২:২৮২]। এবং তাঁর এই বাণীতে: {এবং যারা তাদের সাক্ষ্যসমূহের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকে} [সূরা মাআরিজ, ৭০:৩৩]।

সুতরাং তারা আল্লাহর জন্য ন্যায়ের সাথে সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠা করে, ফলে যার সাক্ষ্য চাওয়া হয়েছে তার উদ্দেশ্য সাধিত হয়।

**দ্বিতীয় দিক:** তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য ও শ্রবণযোগ্য হওয়ার কারণ হলো, তারা ন্যায়পরায়ণতা ও সন্তোষভাজনতার অধিকারী। সুতরাং এটি সাক্ষ্য গ্রহণ ও প্রদানের ক্ষেত্রে এর (ন্যায়পরায়ণতার) আবশ্যকতা প্রমাণ করে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ফাসিকের (পাপীর) সাক্ষ্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {যদি কোনো ফাসিক তোমাদের কাছে কোনো সংবাদ নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা যাচাই করে নাও} [সূরা হুজুরাত, ৪৯:৬] আয়াতটি। কিন্তু এটি এমন একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে, একজন ফাসিকের সংবাদে সত্যতা নিশ্চিত করা (তাবাইয়্যুন) ওয়াজিব।