যখন শরীর থেকে রোগ দূরীভূত হয়, তখন সে খাদ্য ও পানীয়ের মধ্যে যা তার জন্য উপকারী, তা ভালোবাসে। সুতরাং, (কল্যাণের) আবশ্যককারী কারণের উপস্থিতি (وُجُودِ الْمُقْتَضِي) এবং (অকল্যাণের) প্রতিরোধক কারণের অনুপস্থিতি (عَدَمِ الدَّافِعِ)—এই দুটির প্রতিটিই একে অপরের কারণ। আর এটিই মানুষের অবস্থার সংশোধনের (সালাহ) কারণ। আর এই দুটির বিপরীত অবস্থা তার বিপরীত ফলের কারণ।

যখন জ্ঞান দুর্বল হয়ে যায়, তখন প্রবৃত্তির কামনা (হাওয়া) মানুষকে পরাভূত করে। আর যদি জ্ঞান (আল-ইলম) ও প্রবৃত্তির কামনা (আল-হাওয়া) উভয়ই বিদ্যমান থাকে—যা যথাক্রমে আবশ্যককারী ও প্রতিরোধক—তবে ফয়সালা হবে বিজয়ীর জন্য।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন বনি আদমের (মানবজাতির) সংশোধন হলো ঈমান ও আমলে সালেহ (সৎকর্ম)। আর দুটি জিনিস ছাড়া অন্য কিছু তাদেরকে এই পথ থেকে বিচ্যুত করে না: প্রথমত, জ্ঞান-বিরোধী অজ্ঞতা (আল-জাহল), ফলে তারা পথভ্রষ্ট (দুলাল) হয়ে যায়। দ্বিতীয়ত, নফসের (আত্মার) মধ্যে বিদ্যমান প্রবৃত্তির কামনা (হাওয়া) ও কুপ্রবৃত্তির (শাহওয়াহ) অনুসরণ, ফলে তারা বিপথগামী (গুওয়াত) এবং আল্লাহর ক্রোধে পতিত হয়।

আর এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {وَالنَّجْمِ إذَا هَوَى} {مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى} [সূরা আন-নাজম ৫৩:১-২]। (অর্থ: শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয়। তোমাদের সঙ্গী (মুহাম্মাদ) পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি।)

এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: {عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ} (অর্থ: তোমরা আমার সুন্নাহ এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মজবুতভাবে ধারণ করো এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে রাখো।)

সুতরাং তিনি (রাসূল ﷺ) তাঁদেরকে 'রুশদ' (সঠিক পথ) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন, যা 'গাইয়ি'র (বিপথগামিতার) বিপরীত; এবং 'হুদা' (হেদায়েত) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন, যা 'দলালে'র (পথভ্রষ্টতার) বিপরীত। আর এই দুটির (রুশদ ও হুদা) মাধ্যমেই জ্ঞান ও আমল (কর্ম) উভয়ই সংশোধিত হয় এবং মানুষ জ্ঞানী ও ন্যায়পরায়ণ হয়ে ওঠে—অজ্ঞ বা জালিম (অত্যাচারী) নয়।

__________

(১) মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে ‘غَلَبَهُ’ (গলাবাহু), কিন্তু ইবন তাইমিয়্যার আত-তাফসীর আল-কাবীর (ড. মুহাম্মাদ আল-জুনাইদ কর্তৃক তাহকীককৃত, ৪/৩৪) থেকে এর সংশোধন করা হয়েছে।