তিনি বলেন:

পরিচ্ছেদ:

`ইলম (জ্ঞান) ও আমল (কর্ম)-এর দুই পদ্ধতি প্রসঙ্গে`

আল্লাহ তাআলা মূসা ও হারূনকে বললেন: {অতঃপর তোমরা তাকে নম্র কথা বলবে, সম্ভবত সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে।} (সূরা ত্বা-হা ২০:৪৪)

আর তিনি একই সূরায় (ত্বা-হা) বলেছেন: {এভাবেই আমরা আপনার কাছে অতীতের সংবাদসমূহ বর্ণনা করি এবং আমরা আপনাকে আমাদের পক্ষ থেকে যিকির (স্মারক/উপদেশ) দান করেছি।} (সূরা ত্বা-হা ২০:৯৯)

তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {আর এভাবেই আমরা একে আরবী কুরআনরূপে নাযিল করেছি এবং এতে আমরা বিভিন্নভাবে সতর্কবাণী বর্ণনা করেছি, যাতে তারা তাক্বওয়া অবলম্বন করে অথবা তাদের জন্য উপদেশ (যিকির) সৃষ্টি হয়।} (সূরা ত্বা-হা ২০:১১৩)।

সুতরাং তিনি এই দুটি মহান রিসালাতের (নবুওয়াতী মিশনের) প্রত্যেকটিতে—মূসার রিসালাত এবং মুহাম্মাদের রিসালাত—উল্লেখ করেছেন যে, এই উদ্দেশ্য হলো উপদেশ গ্রহণ (তাযাক্কুর) অথবা ভয় (খাশইয়াহ) সৃষ্টি হওয়া।

কিন্তু তিনি এমন বলেননি যে: ‘যাতে সে উপদেশ গ্রহণ করে এবং ভয় করে’ (و يَخْشَى), আর না তিনি বলেছেন: ‘যাতে তারা তাক্বওয়া অবলম্বন করে এবং তাদের জন্য উপদেশ সৃষ্টি হয়’ (و يُحْدِثَ)। বরং তিনি কাম্য বিষয়টিকে দুটি বিষয়ের মধ্যে যেকোনো একটি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।

আর এটি তাঁর এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: {আপনি আপনার রবের পথে হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে আহ্বান করুন।} (সূরা নাহল ১৬:১২৫) এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়ের সাথেও।