{وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ} (আর আল্লাহর উপরই নির্ভর করে সরল পথের নির্দেশনা) তিনি বলেন: আল্লাহর উপরই হলো ব্যাখ্যা করা— যে তিনি যেন হিদায়াত (সুপথ) ও দালালাত (বিপথগামিতা) স্পষ্ট করে দেন। ইবনু আবী হাতিম এই আয়াতে দুটি উক্তি (তাফসীর) উল্লেখ করেছেন, কিন্তু সূরা হিজরের আয়াতে তিনি কেবল মুজাহিদের উক্তিটিই উল্লেখ করেছেন। আর ইবনুল জাওযী সূরা নাহলের আয়াতে এই দ্বিতীয় উক্তিটি ছাড়া আর কিছু উল্লেখ করেননি এবং তিনি তা আয-যাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন:

{وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ}। 'আল-কাসদ' (القصد) হলো: পথের সরলতা (استقامة الطريق)। বলা হয়: 'ত্বারীকুন কাসদুন ওয়া কাসিদুন' (طريق قصد وقاصد) যখন তা তোমাকে তোমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করে। আয-যাজ্জাজ বলেছেন: এর অর্থ হলো, আল্লাহর উপরই হলো সরল পথকে স্পষ্ট করে দেওয়া এবং হুজ্জাহ (যুক্তি) ও বুরহান (প্রমাণাদি) দ্বারা সে পথের দিকে আহ্বান করা।

অনুরূপভাবে, আছ-ছা'লাবী, আল-বাগাভী এবং তাদের মতো অন্যান্যরা এই উক্তিটি ছাড়া আর কিছু উল্লেখ করেননি, তবে তারা এটিকে দুটি শব্দে (ব্যাখ্যায়) উল্লেখ করেছেন। আল-বাগাভী বলেছেন: এর অর্থ হলো, দালালাত (পথভ্রষ্টতা) থেকে হিদায়াতের পথকে স্পষ্ট করে দেওয়া। আর বলা হয়েছে: আয়াত (নিদর্শন) ও বুরহান (প্রমাণাদি) দ্বারা সত্যকে স্পষ্ট করে দেওয়া। তিনি (বাগাভী) বলেছেন: আর 'আল-কাসদ' হলো: আস-সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ)।

{وَمِنْهَا جَائِرٌ} (আর পথগুলোর মধ্যে কিছু আছে বক্র)। অর্থাৎ, পথগুলোর মধ্যে কিছু আছে যা সরলতা (ইসতিক্বামাহ) থেকে বিচ্যুত এবং বক্র (মু'আওয়াজ্জ)। সুতরাং, পথগুলোর মধ্যে 'আল-কাসদ' (সরল পথ) হলো: দ্বীনুল ইসলাম (ইসলাম ধর্ম), আর এর মধ্যে 'আল-জাইর' (বক্র পথ) হলো: ইয়াহুদিয়্যাহ (ইহুদি ধর্ম), নাসরানিয়্যাহ (খ্রিস্ট ধর্ম) এবং কুফরের অন্যান্য সকল ধর্মমত (মিললুল কুফর)।