নিশ্চয়তা (আল-ইয়াকীন), সংশয় (আর-রাইব), সন্দেহ (আশ-শাক্ক) এবং এগুলোর অনুরূপ বিষয়গুলো হৃদয়ের জ্ঞান ও তার আমল, তার সত্যায়ন ও অসত্যায়ন, এবং তার প্রশান্তি ও অপ্রশান্তিকে পরিবেষ্টন করে। এই বিষয়গুলো কেবল জ্ঞানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, যেমনটি কিছু লোক ধারণা করে থাকে, যেমনটি আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও সতর্ক করেছি। কেননা এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁর বাণী: {حَتَّى إذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ} (এমনকি যখন রাসূলগণ নিরাশ হয়ে গেলেন) প্রসঙ্গে আলোচনা করা।

সুতরাং, যখন তাদের নিরাশ হওয়ার সংবাদটি নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক্ব) ছিল, তখন এটি সুস্পষ্ট যে, আল্লাহ যখন রাসূলগণ ও মুমিনদেরকে নিরঙ্কুশ সাহায্যের (নাসর মুত্বলাক্ব) প্রতিশ্রুতি দেন—যেমনটি তাঁর অধিকাংশ সংবাদে থাকে—তখন তিনি এর সময়, স্থান, বছর কিংবা ধরনকে সীমাবদ্ধ করেন না। তাই প্রায়শই লোকেরা প্রতিশ্রুত বিষয়ে এমন অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্য বিশ্বাস করে, যার উপর হক্বের (আল্লাহর) পক্ষ থেকে কোনো বক্তব্য অবতীর্ণ হয়নি, বরং তারা অন্য কারণবশত সেগুলোকে বিশ্বাস করে।

যেমন সাহাবীগণের একটি দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই সংবাদকে বিশ্বাস করেছিল যে, তারা মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে এবং সেখানে তাওয়াফ করবে, আর এটি হুদায়বিয়ার বছরেই সংঘটিত হবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরাহকারী হিসেবে বের হয়েছিলেন এবং আশা করেছিলেন যে তিনি সেই বছর মক্কায় প্রবেশ করবেন, তাওয়াফ ও সাঈ করবেন।

অতঃপর যখন তারা সেই বছর মক্কায় প্রবেশ করা থেকে নিরাশ হয়ে গেলেন—যখন মুশরিকরা তাদের বাধা দিয়েছিল, এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে প্রসিদ্ধ সন্ধি (সুলাহ) স্থাপন করলেন—তখন তাদের কারো কারো হৃদয়ে কিছু সংশয় অবশিষ্ট রইল। এমনকি {উমার (রাঃ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: "আপনি কি আমাদেরকে জানাননি যে আমরা বাইতে (কাবায়) প্রবেশ করব এবং তাওয়াফ করব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ (অবশ্যই)। কিন্তু আমি কি তোমাকে জানিয়েছিলাম যে তুমি এই বছরই তাতে প্রবেশ করবে?" তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: "তবে তুমি অবশ্যই তাতে প্রবেশকারী এবং তাওয়াফকারী হবে।"} অনুরূপভাবে আবূ বকরও তাঁকে একই কথা বলেছিলেন। আর আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু উমারের চেয়ে জ্ঞান ও ঈমানে অধিক ছিলেন, এমনকি তিনি (উমার) তাওবা করলেন।