{তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না}—এটি সম্পূর্ণরূপে (মুত্বলাকান) হারাম; এর কোনো কিছুই জায়েয নয়। {এবং পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করো}—এতে রয়েছে একটি শর্তারোপ (তাক্বয়ীদ)। কেননা পিতা যদি সন্তানকে শিরকের দিকে আহ্বান করে, তবে সন্তানের জন্য তাঁকে মান্য করা জায়েয নয়। বরং সন্তানের অধিকার আছে তাঁকে আদেশ ও নিষেধ করার (সৎকাজের নির্দেশ ও অসৎকাজের নিষেধ)। আর পিতার প্রতি এই আদেশ ও নিষেধ তাঁর প্রতি ইহসান (সদ্ব্যবহার)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর যদি তিনি (পিতা) মুশরিক হন, তবে সন্তানের জন্য তাঁকে হত্যা করা জায়েয। তবে এর মাকরুহ (অপছন্দনীয়) হওয়া নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ (নিযা') রয়েছে।

তাঁর বাণী: {এবং দারিদ্র্যের ভয়ে তোমরা তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না}—এটি একটি বিশেষ নিষেধাজ্ঞা (তাহরীম খাস)। {এবং তোমরা প্রকাশ্য ও গোপন কোনো প্রকার অশ্লীলতার (ফাওয়াহিশ) নিকটবর্তী হয়ো না}—এটি মুত্বলাক (নিরঙ্কুশ)। {আর তোমরা ইয়াতীমের সম্পদের নিকটবর্তী হয়ো না, তবে উত্তম পন্থায়, যতক্ষণ না সে পূর্ণ বয়সে উপনীত হয়}—এটি মুক্বাইয়াদ (শর্তযুক্ত)। কেননা মুশরিকদের (যারা আহলুল হারব বা যুদ্ধরত) ইয়াতীমদের সম্পদ গনীমত হিসেবে গ্রহণ করা জায়েয। তবে কেউ কেউ বলতে পারেন: এটিও উত্তম পন্থায় গ্রহণ ও নিকটবর্তী হওয়া, যদি ‘উত্তম’ (আল-আহসান) বলতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশকে ব্যাখ্যা করা হয়।

{এবং তোমরা ন্যায়বিচারের (আল-ক্বিসত) সাথে পরিমাপ ও ওজনকে পূর্ণ করো}—এটি শর্তযুক্ত (মুক্বাইয়াদ) তাদের জন্য, যারা এর প্রাপ্য। {আর যখন তোমরা কথা বলো, তখন ন্যায় করো (ফায়াদিলু)}—এটি মুত্বলাক (নিরঙ্কুশ)। {এবং আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করো}—সুতরাং অঙ্গীকার পূর্ণ করা ওয়াজিব; কিন্তু আল্লাহর অঙ্গীকার এবং অন্যান্য অঙ্গীকারের মধ্যে পার্থক্য করতে হবে। এবং পার্থক্য করতে হবে মানুষ যা নিয়ে নীরব থাকে, আর যা সে উচ্চারণ করে, যা সে করে এবং যা সে আদেশ করে—তার মধ্যে। এবং পার্থক্য করতে হবে আল্লাহ যা নির্ধারণ (তাকদীর) করেছেন এবং যার কারণে কল্যাণ সাধিত হয়েছে, আর বান্দাকে যা করার আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং যার কারণে কল্যাণ সাধিত হয়—তার মধ্যে।