বরং যে ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দীন (জীবনব্যবস্থা) অনুসরণ করবে, তা তার কাছ থেকে কখনোই গ্রহণ করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে। কিন্তু আল্লাহর কিতাবই হলো পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে তাদের মতপার্থক্যের বিষয়ে মীমাংসাকারী (হাকিম) এবং তা বিধানের (হুকুমের) পদ্ধতি সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে; কেননা, তিনি এই আয়াতের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্বের (তাফযীল) দিকটি বর্ণনা করেছেন তাঁর এই উক্তির দ্বারা: {যে আল্লাহর কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করে} এবং তাঁর এই উক্তির দ্বারা: {আর সে হয় মুহসিন (সৎকর্মশীল)}। কারণ, প্রথমটি হলো তার নিয়ত (উদ্দেশ্য), তার লক্ষ্য, তার মা'বূদ (উপাস্য) এবং তার ইলাহ্-এর বর্ণনা। আর তাঁর উক্তি: {আর সে হয় মুহসিন}— এর দ্বারা নসের (কুরআন-হাদীসের সুস্পষ্ট পাঠ) মাধ্যমে এর চেয়ে উত্তম কিছুর অস্তিত্বকে নাকচ করা হয়েছে এবং আকলের (যুক্তি/বুদ্ধি) মাধ্যমে এর সমতুল্য কিছুর অস্তিত্বকে নাকচ করা হয়েছে। ফলে এটি প্রমাণিত হলো যে এটিই দীনসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম (আহসানুল আদইয়ান)।

` তৃতীয় দিক (আল-ওয়াজহুস সালিছ) ` হলো এই যে, দুই উম্মতের মধ্যে বিতর্ক ছিল যে, কোন দীনটি শ্রেষ্ঠ? তখন তাদেরকে এমন বলা হয়নি যে, উভয় দীনই সমান, আর না তাদেরকে তাদের কোনো একটিকে শ্রেষ্ঠ জ্ঞান করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে; কিন্তু, কোনো একটি দীনকে শ্রেষ্ঠ জ্ঞান করার কারণে যে গর্ব (ফাখর), অহংকার (খুইয়ালা') এবং আত্মপ্রবঞ্চনা (গুরূর) সৃষ্টি হয়, তার মূল কারণকে ছেদন করা হয়েছে (হুসিমাত)। কারণ, মানুষ যখন নিজের শ্রেষ্ঠত্ব বা তার দীনের শ্রেষ্ঠত্ব অনুভব করে, তখন তা তাকে দাম্ভিকতা (কিবর), অহংকার (খুইয়ালা') এবং গর্বের (ফাখর) দিকে ধাবিত করে; তাই সকলের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে: {যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে}—তার দীন শ্রেষ্ঠ হোক বা কম শ্রেষ্ঠ হোক; কেননা, মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করা এবং তার উপর প্রতিফল (জাযা) দেওয়া অনিবার্যভাবে ঘটবেই (লা মাহালাহ)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {শপথ বিক্ষেপকারী বায়ুর} ... তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: {অবশ্যই ঘটবে (লাওয়াকেউন)}। (সূরা আয-যারিয়াত, ৫১:১-৬)। অতঃপর যখন মুমিনগণ অনুভব করলেন যে, মন্দ কাজের জন্য তাদেরও প্রতিফল দেওয়া হবে এবং তাদের দীনের শ্রেষ্ঠত্ব তাদের কোনো কাজে আসবে না, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জন্য ব্যাখ্যা করলেন যে, সেই প্রতিফল হতে পারে...