দ্বিতীয়ত, {الَّذِينَ يَدْعُونَ} (যাদেরকে তারা ডাকে) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতাগণ—যাদেরকে মুশরিকরা ইবাদত করেছে। এই ব্যক্তিরা (ঈসা, উযাইর, ফেরেশতাগণ) কারো জন্য শাফা‘আতের ক্ষমতা রাখেন না, {إلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ} (তবে যে সত্যের সাক্ষ্য দেয় তার জন্য)। আর এই সত্য হলো ইখলাসের বাণী (তাওহীদের কালিমা)। {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (অথচ তারা জানে) যে আল্লাহ্‌ই ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতাগণকে সৃষ্টি করেছেন। এটি একটি দলের মাযহাব, যাদের মধ্যে মুজাহিদও রয়েছেন।

আর আল-বাগাভী বলেছেন: {وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ} (আর আল্লাহ্‌ ব্যতীত যাদেরকে তারা ডাকে, তারা শাফা‘আতের ক্ষমতা রাখে না, তবে যে সত্যের সাক্ষ্য দেয় সে ব্যতীত)—এরা হলেন ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতাগণ। কেননা আল্লাহ্‌র পরিবর্তে তাদের ইবাদত করা হয়েছে। আর তাদের শাফা‘আতের ক্ষমতা রয়েছে।

এই ব্যাখ্যানুসারে, ‘মান’ (مَنْ) শব্দটি রফ‘ (কর্তৃকারক) স্থানে হবে। আবার বলা হয়েছে, ‘মান’ (مَنْ) শব্দটি খফয (সম্বন্ধকারক) স্থানে হবে। আর {الَّذِينَ يَدْعُونَ} (যাদেরকে তারা ডাকে) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতাগণ। অর্থাৎ, তারা শাফা‘আতের ক্ষমতা রাখেন না, তবে কেবল তাদের জন্য যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয়। তিনি (আল-বাগাভী) বলেন: আর প্রথম মতটিই অধিকতর সহীহ।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: মুজাহিদ ও কাতাদাহর এই উক্তিটি একটি দল উল্লেখ করেছেন, যাদের মধ্যে ইবনু আবী হাতিমও রয়েছেন। তিনি তাঁর সুপরিচিত সনদসহ—যা সহীহ-এর শর্ত পূরণ করে—মুজাহিদ থেকে তাঁর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন: {وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ} (আর আল্লাহ্‌ ব্যতীত যাদেরকে তারা ডাকে, তারা শাফা‘আতের ক্ষমতা রাখে না)—এরা হলেন ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতাগণ। তিনি বলেন: ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতাগণ শাফা‘আত করবেন না {إلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ} (তবে যে সত্যের সাক্ষ্য দেয় তার জন্য)—অর্থাৎ যে সত্যকে জানে। এটিই তাঁর (মুজাহিদের) শব্দ।

তিনি ‘শাফা‘আ’ (شَفَعَ) ক্রিয়াটিকে সরাসরি কর্ম গ্রহণকারী (মুতা‘আদ্দী) হিসেবে গণ্য করেছেন। আর অনুরূপ শব্দ হলো... (১) আর এই ব্যাখ্যানুসারে, এটি (مَنْ) মানসূব (কর্মকারক) হবে, মাখফূয (সম্বন্ধকারক) হবে না, যেমনটি আল-বাগাভী বলেছেন।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা রয়েছে।