আর শাফাআত (সুপারিশ) চাওয়া হয়েছিল শ্রেষ্ঠ রাসূলগণ এবং উলুল আযম (দৃঢ় প্রতিজ্ঞ) রাসূলগণের নিকট থেকে, আর প্রত্যেকেই বলবেন, ‘নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন ক্রোধাম্বিত হয়েছেন, যার পূর্বে তিনি এমন ক্রোধাম্বিত হননি এবং যার পরেও তিনি এমন ক্রোধাম্বিত হবেন না। আর আমি এই এই কাজ করেছি, (তাই) আমি, আমি, আমি (অর্থাৎ আমার নিজের চিন্তা)।’ যখন এই মহান ব্যক্তিগণ আল্লাহর সাথে শাফাআতের মাধ্যমে কথা বলার জন্য অগ্রসর হতে পারবেন না, তখন তাদের ছাড়া অন্যদের অবস্থা কেমন হবে?

উপরন্তু, এই আয়াতটি মুত্তাকীন (খোদাভীরু) এবং জান্নাতবাসীদের উল্লেখের পরে এবং কাফিরদের উল্লেখের পরে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর তিনি বললেন: {নিশ্চয় মুত্তাকীদের জন্য রয়েছে সফলতা} {উদ্যানসমূহ ও আঙ্গুর} {আর সমবয়স্কা পূর্ণ যৌবনা নারীগণ} {আর পূর্ণ পানপাত্র} {সেখানে তারা কোনো অসার কথা ও মিথ্যা শুনবে না} {আপনার রবের পক্ষ থেকে পুরস্কার, পর্যাপ্ত দান} {তিনি আসমানসমূহ ও যমীনের এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, পরম করুণাময়। তাঁর সাথে কথা বলার ক্ষমতা কারো থাকবে না।}

তারপর তিনি বললেন: {যেদিন রূহ (জিবরীল) ও ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবে, তারা কথা বলবে না, তবে পরম করুণাময় যাকে অনুমতি দেবেন এবং যে সঠিক কথা বলবে (সে ব্যতীত)।} সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে ‘রূহ ও ফেরেশতাগণ’ সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবেন এবং কথা বলবেন না। আর এটাই হলো তাঁর বাণী {তাঁর সাথে কথা বলার ক্ষমতা কারো থাকবে না}-এর বাস্তব রূপ।

আর আরবরা বলে: ‘আমি অমুকের বিষয়ে বা অমুক থেকে কোনো কিছুর মালিক নই’—অর্থাৎ আমি তার বিষয়ে কোনো কিছুর উপর ক্ষমতা রাখি না। আর মানুষ অন্যের বিষয়ে সর্বোচ্চ যা করতে পারে, তা হলো তার সাথে কথা বলা, যদিও তা কেবল প্রশ্ন করার মাধ্যমে হয়। সুতরাং, সেই পরিস্থিতিতে তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো কিছুরই মালিক হবে না, এমনকি কথা বলারও নয়। কারণ তাঁর অনুমতি ছাড়া কেউ কথা বলবে না। আর পরম করুণাময় যাকে অনুমতি দেবেন এবং যে সঠিক কথা বলবে, সে ব্যতীত কেউ কথা বলবে না।

আল্লাহ তাআলা বলেন: {তবে ইবরাহীম তার পিতাকে যে কথা বলেছিল, ‘আমি অবশ্যই তোমার জন্য ক্ষমা চাইব, আর আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই...}